الآي (١)، كقوله: ﴿وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾.
وقيل: وحّد على طريق الجنس (٢).
وقال الضحاك: يعني في ضياء وسعة، ومنه النهار (٣)، قال الشَّاعر:
| مَلكتُ بها كفي فَأنْهرتُ فَتْقَها | يَرى قَائمٌ مِنْ دُونها ما وراءها (٤) |
وقرأ الأعرج وطلحة بن مصرِّف وقتادة: بضمتين، كأنها جمع
= ورُهُن أو نهْر كأسد وأُسد وهو مناسب لجمع جنات، وقيل: نهر جمع نهار ولا ليل في الجنة وهو بعيد... "البحر المحيط" لأبي حيان لأبي حيان: ٨/ ١٨٢.
(١) ينظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢١٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٤٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٣٣.
(٢) أورده الزمخشري بلفظ آخر"الكشاف" ٤/ ٤٤٢، "مدارك التنزيل" للنسفي ٤/ ٢٠٧.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٧، الزمخشري ولم ينسبه "الكشاف" ٤/ ٤٤٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٤٩، "مدارك التنزيل" للنسفي ٤/ ٢٠٧، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٣٣.
(٤) "ديوان قيس بن الخطيم": من خلفها: (٤٦)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٤٩، "ديوان الحماسة" ١/ ٥٤.
ملكتُ: شددت، أنهرت: أجريت الدم، وهو هنا يصف قتله لابن عبد القيس فيقول: طعنه بالرمح فأوسع الطعنة حتَّى يرى القائم من دونها الشيء الذي وراءها.
(١) ينظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢١٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٤٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٣٣.
(٢) أورده الزمخشري بلفظ آخر"الكشاف" ٤/ ٤٤٢، "مدارك التنزيل" للنسفي ٤/ ٢٠٧.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٧، الزمخشري ولم ينسبه "الكشاف" ٤/ ٤٤٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٤٩، "مدارك التنزيل" للنسفي ٤/ ٢٠٧، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢٣٣.
(٤) "ديوان قيس بن الخطيم": من خلفها: (٤٦)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٤٩، "ديوان الحماسة" ١/ ٥٤.
ملكتُ: شددت، أنهرت: أجريت الدم، وهو هنا يصف قتله لابن عبد القيس فيقول: طعنه بالرمح فأوسع الطعنة حتَّى يرى القائم من دونها الشيء الذي وراءها.
نتائج البحث
