الكشف والبيان عن تفسير القرآن

﴿فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾ فلم تقطعوها إلَّا بإذن الله.
وقرأ عبد الله - رضي الله عنه -: (ما قطعتم من لينة ولا تركتموها قوما على أصولها).
أي: قائمة على سوقها. وقرأ الأعمش: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قوما على أصولها).
المعنى: لم تقطعوها فبإذن الله، أي: بأمره (١).
﴿وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾ أي: وليذل اليهود الكفار به وبنبيِّه وكتبه ويغيظهم (٢).
٦ - قوله -عز وجل- ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ﴾ أي: ردَّ الله (٣).
﴿عَلَى رَسُولِهِ﴾ فرجع إليه ومنه في الظل منهم، أي: من بني النضير من الأموال (٤).
﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ﴾ أي: أوضعتم (٥).

(١) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ١٠.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٥، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٠٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٧١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٧٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٥، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٠٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٠.
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٥، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٠٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٧٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٠.