والأعرج وهشام وأبو حيوة (تكون) بالتاء (دُولَةٌ) بالرفع (١) أي: لا تكون الغنيمة والأموال، ورفع (دولة) على اسم كان وجعل الكينونة بمعنى الوقوع وحينئذٍ لا خبر له (٢).
وقراءة العامة على ضم الدال من قوله: ﴿دُولَةً﴾، وقرأها أبو عبد الرحمن السُّلمي وأبو حيوة دَولةً بنصب الدال (٣).
قال عيسى بن عُمر: هما لغتان بمعنى واحد (٤).
وفرق الآخرون بينهما فقالوا: الدَّوْلَة بفتح الدال الظَّفَر والغلبة في الحرب وغيرها، وهي مصدر (٥) والدُّولة بالضم اسمٌ للشيء الذي يتداوله الناس من الأموال بينهم (٦).
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٥، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٩، (معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٤٦، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣١٦، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٥، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٧)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣١٦، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٠٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٧٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٤٦، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٥، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٨)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣١٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي عنه ١٨/ ١٦ ونسبه ليونس والأصمعي.
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٦) انظر: "زاد المسير، لابن الجوزي ونسبه للزجاج ٨/ ٢١١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٤٦، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٥، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٨)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣١٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي عنه ١٨/ ١٦ ونسبه ليونس والأصمعي.
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
(٦) انظر: "زاد المسير، لابن الجوزي ونسبه للزجاج ٨/ ٢١١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٦.
نتائج البحث
