و ﴿مَقْتًا﴾ نصب بالتمييز، المعنى: كبر قولهم (١).
﴿مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ مقتًا والمقت والمقَاتة مصدران يقال: رجل ممقوت ومَقِيمت إذا لم يحبه الناس (٢).
٤ - قوله -عز وجل-: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا﴾
ولا يزالون على أماكنهم (٣).
﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ قد رُصّ بعضه إلى بعض، أي: أحكم وأتقن وأُلزِق فليس فيه فرجة ولا خلل (٤).
قال الفراء: مرصوص بالرصاص (٥)، ومنه قوله - ﷺ -: "تراصوا بينكم في الصفوف ولا يتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف" (٦)، أي: لا يزولون ولا يفرون أولئك الذين يحبهم الله (٧).
(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٦٣، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤١٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٠١، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٥٣.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٥٤.
(٤) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٩١، ونسبه لمقاتل، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٥٣، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٨٦، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٢٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٢/ ٤٦ (٢٤٣٣)، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٢/ ٢٦٦ (٣٥٤٣).
(٧) لم أجد هذا القول.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٥٤.
(٤) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٩١، ونسبه لمقاتل، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٥٣، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٨٦، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٢٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨١.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ٢/ ٤٦ (٢٤٣٣)، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٢/ ٢٦٦ (٣٥٤٣).
(٧) لم أجد هذا القول.
نتائج البحث
