..................................
= التخريج:
الحديث يرويه أبو موسى الأَشْعريّ، وعبادة بن الصامت، وأبو هريرة، وشهر بن حوشب، وقتادة مرسلين.
١ - أما حديث أبي موسى فيرويه عنه اثنان:
أ- عبادة بن نسي:
أخرجه المصنف، والبزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٤٢٧، والطبراني في "المعجم الأوسط" ٨/ ٢٤، وفي "المعجم الكبير" كما في "مجمع الزوائد" ٤/ ٣٣٥ كلهم من طرق عن عبد الله بن عيسى عن عمارة بن راشد عن عبادة به.
وهو منقطع. عبادة لا يعرف له سماع من أبي موسى قاله أبو حاتم، وأبو الحسن ابن القطَّان والحافظ الذهبي كما في "غاية المرام" (ص ١٦٠).
ب- أبو تميمة الهجيمي: ورواه عنه اثنان:
١ - الضحاك بن يسار: أخرجه البزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، والضَّحَاك يضعفه البصريون قاله ابن معين كما في "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٣٢٧.
٢ - قتادة بن دعامة: أخرجه البزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، وفي إسناده عمران القطَّان ضعفه يحيى القطَّان وغيره قاله الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/ ٣٣٥.
٢ - وأما حديث عبادة بن الصامت:
فأخرجه الطبراني كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي ٤/ ٣٣٥، ولفظه: إن الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات. قال الهيثمي: وفيه راو لم يسم، وبقية إسناده حسن.
٣ - وأما حديث أبي هريرة:
فأخرجه ابن وهب في "الجامع" ٢/ ٥٤٠، والدارقطني في "الغرائب الأفراد" كما في "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص ٤٥٣)، والديلمي في "مسند الفردوس" ٢/ ٥١ من طريق يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة بنحوه، وابن عياض متروك الحديث. قال الألباني في "غاية المرام" (ص ١٥٩): إسناده واه جدًّا. =
الحديث يرويه أبو موسى الأَشْعريّ، وعبادة بن الصامت، وأبو هريرة، وشهر بن حوشب، وقتادة مرسلين.
١ - أما حديث أبي موسى فيرويه عنه اثنان:
أ- عبادة بن نسي:
أخرجه المصنف، والبزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٤٢٧، والطبراني في "المعجم الأوسط" ٨/ ٢٤، وفي "المعجم الكبير" كما في "مجمع الزوائد" ٤/ ٣٣٥ كلهم من طرق عن عبد الله بن عيسى عن عمارة بن راشد عن عبادة به.
وهو منقطع. عبادة لا يعرف له سماع من أبي موسى قاله أبو حاتم، وأبو الحسن ابن القطَّان والحافظ الذهبي كما في "غاية المرام" (ص ١٦٠).
ب- أبو تميمة الهجيمي: ورواه عنه اثنان:
١ - الضحاك بن يسار: أخرجه البزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، والضَّحَاك يضعفه البصريون قاله ابن معين كما في "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٣٢٧.
٢ - قتادة بن دعامة: أخرجه البزار في "البحر الزخار" ٢/ ١٩٢، وفي إسناده عمران القطَّان ضعفه يحيى القطَّان وغيره قاله الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/ ٣٣٥.
٢ - وأما حديث عبادة بن الصامت:
فأخرجه الطبراني كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي ٤/ ٣٣٥، ولفظه: إن الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات. قال الهيثمي: وفيه راو لم يسم، وبقية إسناده حسن.
٣ - وأما حديث أبي هريرة:
فأخرجه ابن وهب في "الجامع" ٢/ ٥٤٠، والدارقطني في "الغرائب الأفراد" كما في "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص ٤٥٣)، والديلمي في "مسند الفردوس" ٢/ ٥١ من طريق يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة بنحوه، وابن عياض متروك الحديث. قال الألباني في "غاية المرام" (ص ١٥٩): إسناده واه جدًّا. =
نتائج البحث
