وقال الحسن (١)، وقتادة (٢)، والضحاك (٣): النون: الدواة (٤).
وهي رواية ثابت [البناني] (٥) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٦).
= ٨/ ١٨٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٢٧.
وأخرجه الطبري أيضًا من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
(١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٨٨.
وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٧٧)، وفي "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٨٨، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٣، وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٧٧)، وفي "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٦، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٤٥.
(٤) هذا التفسير جاء مرفوعا في رواية أبي هريرة بأسانيد لا يثبت منها شيء.
رواه ابن أبي حاتم، وابن عساكر كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٤/ ٨٣، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" ٢/ ٣٥٤، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٦٩، والدارقطني في "غرائب مالك" كما في "لسان الميزان" لابن حجر ٧/ ٤١، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٣٨٨.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل منكر، وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٤/ ٦١. وقال ابن كثير: غريب جدا.
(٥) في الأصل، و (ت): "الثمالي "، والمثبت من "جامع البيان" للطبري، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في =
وأخرجه الطبري أيضًا من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
(١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٨٨.
وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٧٧)، وفي "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٨٨، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٣، وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٧٧)، وفي "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٦، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٤٥.
(٤) هذا التفسير جاء مرفوعا في رواية أبي هريرة بأسانيد لا يثبت منها شيء.
رواه ابن أبي حاتم، وابن عساكر كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٤/ ٨٣، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" ٢/ ٣٥٤، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٦٩، والدارقطني في "غرائب مالك" كما في "لسان الميزان" لابن حجر ٧/ ٤١، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٣٣، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٣٨٨.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل منكر، وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٤/ ٦١. وقال ابن كثير: غريب جدا.
(٥) في الأصل، و (ت): "الثمالي "، والمثبت من "جامع البيان" للطبري، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٥، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في =
نتائج البحث
