٧ - قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (٧)﴾.
٨ - ﴿فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (٨)﴾ محي نورها (١).
٩ - ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (٩)﴾ فُتقت (٢).
١٠ - ﴿وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (١٠)﴾ قلعت من أماكنها (٣).
١١ - ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)﴾ جُمعت لميقات يوم معلوم (٤).
واختلف القراء فيه: فقرأ أبو عمرو (وقتت) بالواو، وتشديد القاف على الأصل (٥).
(١) قاله الضحاك: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٢٢، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٥)، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٣، وأخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٩٣، وذكره القشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٧١)، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٧.
(٢) لم أجد من ذكر هذا اللفظ من المفسرين فيما عدت إليه من مظانهم، وقد ذكروا لفظًا مشابهًا له وهو: شقت وفتحت.
انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٥٠٥)، "جامع البيان" الطبري ٢٩/ ٢٣٣، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ١٧٧.
(٣) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٢٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٤، وابن أبي الحسن النيسابوري في "معاني القرآن" ٢/ ٢٩٩.
(٤) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٢٣، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٦)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٣، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٩٣.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٠.
(٢) لم أجد من ذكر هذا اللفظ من المفسرين فيما عدت إليه من مظانهم، وقد ذكروا لفظًا مشابهًا له وهو: شقت وفتحت.
انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٥٠٥)، "جامع البيان" الطبري ٢٩/ ٢٣٣، "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ١٧٧.
(٣) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٢٧، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٤، وابن أبي الحسن النيسابوري في "معاني القرآن" ٢/ ٢٩٩.
(٤) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٢٣، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٦)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٣، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٩٣.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٠.
نتائج البحث
