١٢ - ﴿لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢)﴾ أى: وقتت من الأجل (١).
وقيل: أخرت (٢).
١٣ - ﴿لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣)﴾.
١٤ - ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)﴾ (٣).
١٥ - ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٥)﴾
١٦ - ﴿أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (١٦)﴾ من الأمم المكذبة فى قديم الدهر (٤).
١٧ - ﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (١٧)﴾ السالكين سبيلهم في الكفر، والتكذيب (٥).
وقرأ الأعرج: (نُتْبِعْهُمْ) بالجزم (٦).
(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٣٤، "لطائف الإشارات" للقشيري (ص ٦٧١) نحوه.
(٢) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٥٠٦)، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٤٠٨، في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ١٢٧، "الكشاف" للزمخشري ٦/ ٢٨٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٥.
(٣) (أدريك): كذا بالياء، إلا أن المصنف يعتمد في الغالب على قراءة حفص.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٣٥، "لطائف الإشارات" للقشيري (ص ٦٧١)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٥، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٨٣.
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٣٥، "معالم التنزيل" للبغوى ٨/ ٣٠٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤١٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٥٧.
(٦) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ١١٦، "مختصر في شواذ القرآن" (ص ١٦٧)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٤٦، "إعراب الشواذ" للعكبري ٢/ ٦٦٢. وهي قراءة غير متواترة.
(٢) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٥٠٦)، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٤٠٨، في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ١٢٧، "الكشاف" للزمخشري ٦/ ٢٨٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٥.
(٣) (أدريك): كذا بالياء، إلا أن المصنف يعتمد في الغالب على قراءة حفص.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٣٥، "لطائف الإشارات" للقشيري (ص ٦٧١)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٠٥، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٨٣.
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٣٥، "معالم التنزيل" للبغوى ٨/ ٣٠٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤١٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٥٧.
(٦) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ١١٦، "مختصر في شواذ القرآن" (ص ١٦٧)، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٤٦، "إعراب الشواذ" للعكبري ٢/ ٦٦٢. وهي قراءة غير متواترة.
نتائج البحث
