أقدامنا (١). وهذا معنى قول قتادة (٢).
وقال ابن زيد: الحافرة: النار، وقرأ ﴿تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ﴾ وقال: هي اسم من أسماء النار، وقال: ما أكثر أسمائها (٣) (٤).
١١ - قوله تعالى: ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١)﴾
قرأ أهل الكوفة (٥)
(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٢٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٩٥، وابن منظور في "لسان العرب" ٤/ ٢٠٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٣٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥١١ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الما وردي فى "النكت والعيون" ٦/ ١٩٥.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٤، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٤١، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٩٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٤٨، ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٢٧.
(٤) قلت من أسمائها (سقر) قال تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (٢٨)﴾، و (لظى) قال تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦)﴾، (جهنم) قال تعالى: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١)﴾.
قال ابن الخطيب: هذِه الأحوال المتقدمة هي أحوال القيامة عند جمهور المفسرين، وقال أبو مسلم الأصفهاني: هذِه الأحوال ليست هي أحوال القيامة.
قال ابن الخطيب: وكلام أبي مسلم محتمل، وإن كان على خلاف قول الجمهور.
انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي ٣١/ ٣٥ - ٣٦.
(٥) منهم: حمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٧٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٤)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦١، "التيسير" للداني (ص ١٧٨).
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٣٤، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥١١ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الما وردي فى "النكت والعيون" ٦/ ١٩٥.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٤، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٤١، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٩٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٤٨، ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٢٧.
(٤) قلت من أسمائها (سقر) قال تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (٢٨)﴾، و (لظى) قال تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦)﴾، (جهنم) قال تعالى: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١)﴾.
قال ابن الخطيب: هذِه الأحوال المتقدمة هي أحوال القيامة عند جمهور المفسرين، وقال أبو مسلم الأصفهاني: هذِه الأحوال ليست هي أحوال القيامة.
قال ابن الخطيب: وكلام أبي مسلم محتمل، وإن كان على خلاف قول الجمهور.
انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي ٣١/ ٣٥ - ٣٦.
(٥) منهم: حمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٧٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٤)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦١، "التيسير" للداني (ص ١٧٨).
نتائج البحث
