وقال آخر:
| قُم يا غلام أعني غير مُحتشم | على الزمان بكأس حشوها شفق (١) |
وزعم الحكماء أن البياض لا يغيب أصلًا (٣).
قال الخليل بن أحمد (٤): صعدت منارة الإسكندرية (٥) فرمقت البياض، فرأيته يتردد من أفق إلى أفق ولم أره يغيب، والله أعلم بالصواب.
١٧ - ﴿وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (١٧)﴾
أي: جمع وحمل (٦)،
(١) لم يتبين لي من هو قائله، وقد استشهد به القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٧٣.
(٢) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣.
(٣) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣، وابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٢٠/ ٢٣٦.
الحكمة: علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقدر الطاقة البشرية.
انظر: "التعريفات" للجرجاني (ص ١٢٣).
(٤) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣.
(٥) في الأصل: إسكندرية، وما أثبته من (س).
(٦) قاله ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد: ابن عباس: أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٣٤٣)، وابن أبي شيبة في =
(٢) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣.
(٣) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣، وابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٢٠/ ٢٣٦.
الحكمة: علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقدر الطاقة البشرية.
انظر: "التعريفات" للجرجاني (ص ١٢٣).
(٤) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٧٣.
(٥) في الأصل: إسكندرية، وما أثبته من (س).
(٦) قاله ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد: ابن عباس: أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٣٤٣)، وابن أبي شيبة في =
نتائج البحث
