١٠ ﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠)﴾
١١ - ﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (١١)﴾
قرأ أبو عمرو بضم الياء، (لاغيةٌ) بالرفع (١)، ونافع كذلك إلا أنه
قرأ بالتاء (٢).
وقرأ الباقون: بالتاء مفتوحة، ﴿لَاغِيَةً﴾ بالنصب (٣)، لغو وباطل (٤).
(١) ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٥، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١، والداني في "التيسير" (ص ١٨٠).
(٢) ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨١)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٥، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١، والداني في "التيسير" (ص ١٨٠).
(٣) منهم: عاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائي:
ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨٢)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٥، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١، والداني في "التيسير" (ص ١٨٠).
(٤) قاله ابن عباس، وقتادة.
ابن عباس، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٣، وذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٢.
قتادة، أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٣، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٤ لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٢.
وتوجيه القراءة: أنّ الحجة لمن قرأه بضم الياء والتاء: جعله مبنيًا لما لم يسم فاعله، ورفع الاسم بعده والحجة لمن قرأه بفتح التاء: أنه قصد النبي - ﷺ - =
(٢) ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨١)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٥، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١، والداني في "التيسير" (ص ١٨٠).
(٣) منهم: عاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائي:
ذكره ابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٨٢)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٢٥، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١، والداني في "التيسير" (ص ١٨٠).
(٤) قاله ابن عباس، وقتادة.
ابن عباس، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٣، وذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٢.
قتادة، أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٣، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٤ لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وذكره الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٢.
وتوجيه القراءة: أنّ الحجة لمن قرأه بضم الياء والتاء: جعله مبنيًا لما لم يسم فاعله، ورفع الاسم بعده والحجة لمن قرأه بفتح التاء: أنه قصد النبي - ﷺ - =
نتائج البحث
