وقال القرظي: هي الإسكندرية (١).
وقال مجاهد: هي أمة، ومعناها: القديمة (٢) (٣).
وقال قتادة: هم قبيلة من عاد (٤).
وقال ابن إسحاق: هو جد عاد، وهو عاد بن عوص بن أرم بن سام ابن نوح عليه السلام (٥).
= وقال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٧٧: وقال سعيد بن المسيب والمقبري: هي دمشق، وهذان القولان ضعيفان.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٨٣، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢٠، وابن فورك [٢١٤/أ] ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٧، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢١٩.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٨٣ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢١، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٨.
(٣) قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٦ ردًّا على قول مجاهد: فأما ما ذكر عن مجاهد، أنه قال: عني بذلك القديمة، فقول لا معنى له؛ لأن ذلك لو كان معناه لكان مخفوضًا بالتنوين، وفي ترك الإجراء الدليل على أنه ليس بنعت ولا صفة.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٧٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢١، وابن فورك [٢١٤/ أ] ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٧.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٨١، وا بن هشام في "السيرة النبوية" ١/ ٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٨، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤١٨.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٨٣، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢٠، وابن فورك [٢١٤/أ] ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٧، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢١٩.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٨٣ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢١، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٨.
(٣) قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٦ ردًّا على قول مجاهد: فأما ما ذكر عن مجاهد، أنه قال: عني بذلك القديمة، فقول لا معنى له؛ لأن ذلك لو كان معناه لكان مخفوضًا بالتنوين، وفي ترك الإجراء الدليل على أنه ليس بنعت ولا صفة.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٧٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٥، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٢١، وابن فورك [٢١٤/ أ] ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٧.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٨١، وا بن هشام في "السيرة النبوية" ١/ ٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٦٨، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤١٨.
نتائج البحث
