١٣ - ﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣)﴾
فمن طلبهما من غير مالكهما فقد أخطأ الطريق (١).
١٤ - ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤)﴾
تتوقد وتتوهج (٢)، وقرأ عبيد (٣) بن عمير (تتلظى) على الأصل (٤)، وقرأ (٥) غيره على الحذف (٦) (شدَّد البزي (٧) عن ابن كثير تاءها) (٨) (٩).
١٥ - ﴿لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦)﴾ (١٠)
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٦.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٣٦.
(٣) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من (ب)، (ج).
(٤) أي أن أصلها تاءان، فحذف إحداهما تخفيفًا.
انظر: "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٥٣.
(٥) من (ج).
(٦) أي حذف إحدى التاءين. وهي القراءة المشهورة، وقرأ بها أكثر القراء.
(٧) ليست في (ج).
(٨) ما بين القوسين ليس في الأصل، وهو في (ب)، (ج).
(٩) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٧٢، ذكر قراءة عبيد بن عمير مسندة، وصحح سندها السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٦٠٦، ونسبها ابن خالويه في "إعراب ثلاثين سورة من القرآن" (ص ١١٢) إلى عبد الله بن مسعود.
وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٤٣، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٧٤)، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٦٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٩٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٦، "البحر المحيط" ٨/ ٤٧٨.
(١٠) قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٩٢: ﴿لَا يَصْلَاهَا﴾ صلي خلود، ومن هنا ضلت المرجئة؛ لأنها أخذت نفيِ الصلي مطلقًا في كثيره وقليله، والأشقى هنا الكافر، بدليل قوله: ﴿الَّذِي كَذَّبَ﴾.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٢٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٣٦.
(٣) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من (ب)، (ج).
(٤) أي أن أصلها تاءان، فحذف إحداهما تخفيفًا.
انظر: "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٤٥٣.
(٥) من (ج).
(٦) أي حذف إحدى التاءين. وهي القراءة المشهورة، وقرأ بها أكثر القراء.
(٧) ليست في (ج).
(٨) ما بين القوسين ليس في الأصل، وهو في (ب)، (ج).
(٩) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٧٢، ذكر قراءة عبيد بن عمير مسندة، وصحح سندها السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٦٠٦، ونسبها ابن خالويه في "إعراب ثلاثين سورة من القرآن" (ص ١١٢) إلى عبد الله بن مسعود.
وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٤٣، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٧٤)، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٦٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٩٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٨٦، "البحر المحيط" ٨/ ٤٧٨.
(١٠) قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٩٢: ﴿لَا يَصْلَاهَا﴾ صلي خلود، ومن هنا ضلت المرجئة؛ لأنها أخذت نفيِ الصلي مطلقًا في كثيره وقليله، والأشقى هنا الكافر، بدليل قوله: ﴿الَّذِي كَذَّبَ﴾.
نتائج البحث
