وهي السلسلة تختلف في جهنم كما يختلف الحبل والدلو في البئر (١)، وروى الأَعمش عن مجاهد: من حديد. منصور (٢)، عنه: المسد الحديدة التي تكون في البَكرة (٣)، ويقال لها: المحور، وإليه ذهب عطاء وعكرمة (٤).
الشعبي ومقاتل (٥): من ليف (٦).
الضحاك وغيره: في الدنيا من ليف وهو الحبل الذي كانت تحتطب به فخنقها (٧) الله تعالى به فأهلكها، وفي الآخرة من نار (٨).
قتادة: زيادة من ودع. الحسن: إنما كانت خرزات في عنقها.
(١) لم أجده من قول السدي. وانظر: "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٣٦٧ حيث ذكر نحوه من تفسير عروة بن الزُّبير.
(٢) هو منصور بن المعتمر.
(٣) البكرة: التي يستقي عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحَزّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٨٠.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٤٠ - ٣٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣.
(٥) في (ج): وقتادة وهو خطأ.
(٦) أثر الشعبي رواه الطبري، كما نقل ذلك ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٤٩٧، بالإسناد وهو ساقط من المطبوع في "جامع البيان".
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣، لكلا الأثرين.
(٧) في (ج): تحبطت من يخنقها.
(٨) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٤٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٢٤١، "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٩/ ٢١١، وقد تقدم نحوه عن مُرَّة الهمداني.
(٢) هو منصور بن المعتمر.
(٣) البكرة: التي يستقي عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحَزّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٨٠.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٤٠ - ٣٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣.
(٥) في (ج): وقتادة وهو خطأ.
(٦) أثر الشعبي رواه الطبري، كما نقل ذلك ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٤٩٧، بالإسناد وهو ساقط من المطبوع في "جامع البيان".
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣، لكلا الأثرين.
(٧) في (ج): تحبطت من يخنقها.
(٨) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٣٤٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٢٤١، "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٩/ ٢١١، وقد تقدم نحوه عن مُرَّة الهمداني.
نتائج البحث
