وقال الفراء: إنما قال ذلك؛ لأن الوصية قول، فكان تقديره: وقال يا بني، كقوله عز وجل: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (١) أي: وقال لهم؛ لأن العِدَة قول، وقال: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ﴾ معناه: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (٢).
وقال الشاعر:
إني سأبْدِي لَكَ فِيمَا أبْدِي
لي شَجَنَانِ شَجَنٌ بِنَجْدِ
وشَجَنٌ لي بِبِلادِ الهِنْدِ (٣)
أي: وأقول؛ لأن الإبداء في المعنى كالقول باللسان (٤).
[٣١٢] وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٥) يقول: سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن المظفر الأنباري (٦)

= الزمخشري في "الكشاف" ١/ ١٩٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٢٥.
(١) الفتح: ٢٩.
(٢) النساء: ١١.
(٣) الرَّجز ذكره الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٨٠ فيما أنشده الكسائي. وهو بلا نسبة في "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٥، "المخصَّص" لابن سيده ١٢/ ٢٢٣، "مقاييس اللغة" لابن فارس ٣/ ٢٤٩، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٨ (شجن).
(٤) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٨٠.
(٥) قيل: كذبه الحاكم.
(٦) عبد الرحمن بن المظفر أبو القاسم الأنباري، أخذ القراءة عرضًا عن أبي بكر بن =


الصفحة التالية
Icon