والمعنى: حتَّى ما (١) تزيد مخافة وعِلٍ على مخافتي.
وقال الآخر:
| كانت فريضة ما تقولُ كما | أنَّ الزناءَ فريضةُ الرجمِ (٢) |
وأنشد الفراء:
| إنَّ سراجًا لكريمٌ مفخرُه | تحلى به العين إذا ما تجهرُه (٣) |
(١) في (ش): لا.
(٢) البيت للنابغة الجعدي في "ديوانه" (ص ١٦٩). وورد غير منسوب في: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٧٨، "شرح مشكل الآثار" الطحاوي (ص ١٩٩)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١.
وفيها: كما كان الزناء.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩.
وورد كذلك في "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١، "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣١٢ حلا.
(٤) في (ج)، (ت): تجلى. وفي (ت): والعين لا تجلى، إنما يجلى هو بالعين.
(٥) في (ج)، (ت): كثيرة.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٦٣، "مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ١٩٣، ١٩٧)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١.
(٢) البيت للنابغة الجعدي في "ديوانه" (ص ١٦٩). وورد غير منسوب في: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٧٨، "شرح مشكل الآثار" الطحاوي (ص ١٩٩)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١.
وفيها: كما كان الزناء.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩.
وورد كذلك في "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١، "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣١٢ حلا.
(٤) في (ج)، (ت): تجلى. وفي (ت): والعين لا تجلى، إنما يجلى هو بالعين.
(٥) في (ج)، (ت): كثيرة.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩٩، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٦٣، "مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ١٩٣، ١٩٧)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٨١.
نتائج البحث
