والملأ من القوم وجوههم وأشرافهم (١). وأصل الملأ: الجماعة من الناس، ولا واحد له من لفظه كالإبل، والخيل، والجيش، والقوم، والرهط (٢)، وجمعه أمْلاء. قال الشاعر:
| سط الأمْلاءَ وافتتح الدعاءَ | لعل الله يكشف ذا البلاءَ (٣) |
(١) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٩٢)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٩٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٢٥.
(٢) في (ح): والرهط والقوم.
(٣) لم أهتد لقائله وهو في "لطائف الأنوار الربانية" لأبي الثناء الأصبهاني ٤/ ٢٠٢٩.
(٤) في (ح): واختلفوا.
(٥) في (أ): قوم.
(٦) في (ش): يشع.
(٧) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٩٧ والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٩٦ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٦٣ (٢٤٤٢).
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤١٩: وهذا القول بعيد؛ لأن هذا كان بعد موسى بدهر طويل، وكان ذلك في زمان داود عليه السلام كما هو مصرح به في القصة. وانظر "المحرر الوجيز" ١/ ٣٣٠.
(٨) بعدها في (ز): إلى.
(٩) في (ح): فاستجاب دعاءها. وفي (ز): فاستجاب لها.
(٢) في (ح): والرهط والقوم.
(٣) لم أهتد لقائله وهو في "لطائف الأنوار الربانية" لأبي الثناء الأصبهاني ٤/ ٢٠٢٩.
(٤) في (ح): واختلفوا.
(٥) في (أ): قوم.
(٦) في (ش): يشع.
(٧) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٩٧ والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٩٦ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٦٣ (٢٤٤٢).
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤١٩: وهذا القول بعيد؛ لأن هذا كان بعد موسى بدهر طويل، وكان ذلك في زمان داود عليه السلام كما هو مصرح به في القصة. وانظر "المحرر الوجيز" ١/ ٣٣٠.
(٨) بعدها في (ز): إلى.
(٩) في (ح): فاستجاب دعاءها. وفي (ز): فاستجاب لها.
نتائج البحث
