(وإن كان مُعْسِراً) (١) وهو دليل قراءة العامة. والعسرة: الضيق والفقر والشدة. وقرأ أبو جعفر: (عُسُرَة) بضم السين (٢)، وهما لغتان.
قوله (٣) ﴿فَنَظِرَةٌ﴾ أمر في صيغة الخبر، والفاء فيه لجواب الشرط، تقديره: فعليه نظرةٌ، أو فالواجب نظرةٌ (٤). ولو قرئ: (فنظِرةً) بالنصب على معنى: فليُنظَرْ (٥) نَظِرةً؛ لكان (٦) صواباً (٧)، كقوله تعالى: ﴿فَضَرْبَ الرِّقَابِ﴾ (٨).
والنَّظِرَةُ: الإنظار (٩) والإمهال (١٠). وقرأ أبو رجاء، والحسن،
(١) عزاها له الكرماني في "شواذ القراءة" ٤٥ ب، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٣٧٣، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٥٤، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ٢/ ٦٤٥.
(٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٦، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٥٨.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح).
(٤) انظر: "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١١٧، "البسيط" للواحدي ١/ ١٦٦ أ، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١١٨.
(٥) في (ش): فليَنظِرْ.
(٦) في (ش): لجاز ولكان.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٥٩.
(٨) محمَّد: ٤.
(٩) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل: الانتظار.
(١٠) في (ش) زيادة: بمعنى واحد.
(٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٦، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٥٨.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح).
(٤) انظر: "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١١٧، "البسيط" للواحدي ١/ ١٦٦ أ، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١١٨.
(٥) في (ش): فليَنظِرْ.
(٦) في (ش): لجاز ولكان.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٥٩.
(٨) محمَّد: ٤.
(٩) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل: الانتظار.
(١٠) في (ش) زيادة: بمعنى واحد.
نتائج البحث
