مسعود: (وقاتلوا الذين يأمرون): ووجه هذِه القراءة: يقتلون النبيين بغير حق، وقد قاتلوا الذين يأمرون به؛ لأنه غير جائز عطف الماضي على المستقبل (١).
وفي حرف أبيٍّ: (وتقتلون النبيين بغير حق) (٢).
و﴿الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ﴾: قال مقاتل: أراد به ملوك بني إسرائيل (٣).
وقال معقل بن أبي مسكين (٤) وابن جريج: كان الوحي يأتي إلى (٥) أنبياء بني إسرائيل، ولم يكن يأتيهم كتاب، فيذكِّرون قومهم، فيقتلون،
= مسعود: (وقاتلوا الذين). وقرأها الأعمش، وكلَّها متوجهة، وأبينها قراءة الجمهور.
وانظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٠٢، "الحجة" لابن خالويه (ص ١٠٧)، "الإقناع" لابن الباذش ٢/ ٦١٨.
(١) قال أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٦٣: وهو وجه بعيد جدًّا؛ لأن بعض الكلام معطوف على بعض، والنسق واحد، والتفسير يدل على: ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾.
وانظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١١٤.
(٢) في "الكشاف" للزمخشري ١/ ٣٤٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٤/ ٤١٢، "مفاتيح الغيب" للرازي ٧/ ٢١٥؛ عن أبي بن كعب.
(٣) قال ابن عطيَّة في "المحرر الوجيز" ١/ ٤١٥: وتعم كل من كان بهذِه الحال.
وانظر: "الكشاف" للزمخشري ١/ ٥٤٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٢٩٧، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢١٦.
(٤) لم أجده.
(٥) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
وانظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٠٢، "الحجة" لابن خالويه (ص ١٠٧)، "الإقناع" لابن الباذش ٢/ ٦١٨.
(١) قال أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٦٣: وهو وجه بعيد جدًّا؛ لأن بعض الكلام معطوف على بعض، والنسق واحد، والتفسير يدل على: ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾.
وانظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١١٤.
(٢) في "الكشاف" للزمخشري ١/ ٣٤٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٤/ ٤١٢، "مفاتيح الغيب" للرازي ٧/ ٢١٥؛ عن أبي بن كعب.
(٣) قال ابن عطيَّة في "المحرر الوجيز" ١/ ٤١٥: وتعم كل من كان بهذِه الحال.
وانظر: "الكشاف" للزمخشري ١/ ٥٤٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٢٩٧، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢١٦.
(٤) لم أجده.
(٥) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
نتائج البحث
