﴿أَنَّى يَكُونُ لِي﴾: من أين يكون لي ﴿غُلَامٌ﴾؟ ابن (١)، ﴿وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾: قال أبو عبيدة (٢) والفراء والمؤرج والمفضل: هذا من المقلوب. أي: وقد بلغت الكبر وشخت. كما يقال: بلغني الجهد. أي: أنا في الجهد. ويقال: هذا القميص لا يقطعني (٣):
(لا يبلغ) (٤) ما أريد، وأنت تقطعه. وأنشد المفضل:
| كانت فريضة ما زعمتَ، كما | كان الزناء فريضة الرجمِ (٥) |
قال الكلبيّ: يوم بشر بالولد كان ابن أثنتين وتسعين سنة، وقيل: ابن (٧) تسع وتسعين سنة (٨) (٩).
(١) من (س).
(٢) في "مجاز القرآن" ١/ ٩٢.
(٣) في الأصل: يبلغني. والمثبت من (س). وسقط في جميع النسخ، وفي "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٩٢ أي: أنت لا تقطعه. أي: أنه.
(٤) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر فيما تقدم: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ١٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٧٩، "غرائب التفسير" للنيسابوري ٢/ ١٨٤، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٨٧، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
(٧) من (س).
(٨) من (س)، (ن).
(٩) انظر: "فتح البيان" للقنوجي ٢/ ٢٣٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٧٩، "مفاتيح الغيب" للرازي ٨/ ٣٩.
(٢) في "مجاز القرآن" ١/ ٩٢.
(٣) في الأصل: يبلغني. والمثبت من (س). وسقط في جميع النسخ، وفي "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٩٢ أي: أنت لا تقطعه. أي: أنه.
(٤) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر فيما تقدم: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ١٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٧٩، "غرائب التفسير" للنيسابوري ٢/ ١٨٤، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٨٧، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
(٧) من (س).
(٨) من (س)، (ن).
(٩) انظر: "فتح البيان" للقنوجي ٢/ ٢٣٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٧٩، "مفاتيح الغيب" للرازي ٨/ ٣٩.
نتائج البحث
