الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) مطموس في الأصل، وفي (س): فواز. والمثبت من (ن).
(٢) قُرّان بن تمام الأسدي، أبو تمام الكُوفيّ.
صدوق، ربما أخطأ.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٢٤ (٩٦)، "تهذيب الكمال" للمزي ١٥/ ٢٥٦.
(٣) ثِقَة، فقيه، ربما دلس.
(٤) ثِقَة.
(٥) [٧٩٣] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف؛ لأجل محمَّد بن الحسين الأَزدِيّ، وهو صحيح، من غير هذا الوجه.
التخريج:
لم أجد من أخرجه بهذا الإسناد، ولكن أخرج البُخَارِيّ في عدة مواضع من "صحيحه" منها: كتاب الجهاد، باب فضل الطليعة (٢٨٤٦)، ومسلم في كتاب "فضائل الصَّحَابَة" باب من فضائل طلبة والزُّبير رضي الله عنهما (٢٤١٥)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٣/ ٤٣١، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ١٥/ ٤٤٣ (٦٩٨٥) من طرق، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: ندب النَّبِيّ - ﷺ - النَّاس يوم الخندق فانتدب الزُّبير. الحديث.
(٦) كذا في الأصل: أَحْمد. وفي (س)، (ن): وأخبرنا أَحْمد بن فنجويه. وتقدّم: أنَّه الحسين بن محمَّد بن فنجويه، وهو ثِقَة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٧) حافظ ثِقَة.
(٨) حامد بن مُحَمَّد بن شعيب، ثِقَة.
(٩) ثِقَة، عابد.