السَّميفع: نصبًا، على المدح (١). وقرأ مجاهد: (يقاتل) بالياء (٢)، ردَّه إلى القوم وجرى على لفظه (٣). وقرأ الباقون بالتاء (٤)) (٥).
(قوله تعالى: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ﴾: قرأ أبو رجاء والحسن وأبو جعفر وشيبة ونافع ويعقوب وأيوب (٦): بالتاء (٧)، واختاره أبو حاتم.
= "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢٥: الحسن. وانظر: "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٠٤، "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ١٥٠.
انظر هذا الوجه في: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٩)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢٥، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٠٤.
قال الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٩٤: وهذا، وإن كان جائزًا في العربية، فلا أستجيز القراءة به؛ لإجماع الحجة من القراء على خلافه. انتهى.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٩٢، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٨٤.
(١) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٢) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٩٤: مجاهد ومقاتل.
قال العكبري: في "إعراب القراءات الشواذ" ١/ ٣٠٥ وهو ضعيف.
وانظر: "اللباب" لابن عادل ٥/ ٦١، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٦٦.
(٣) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٤) ﴿تُقَاتِلُ﴾ بالتاء. هي قراءة الجمهور.
انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٩٤، "المحرر الوجيز" ١/ ٤٠٦ - ٤٠٨، "اللباب" لابن عادل ٥/ ٦١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٢٧.
(٥) من قوله: واختلف القراء... إلى قوله: وقرأ الباقون بالتاء. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) مطموس في الأصل، ليست في (ن)، والاستدراك من (س).
(٧) في "التذكرة" لابن غلبون: نافع ويعقوب. وانظر: "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠٠)، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٤١٥.
انظر هذا الوجه في: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٩)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢٥، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٠٤.
قال الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٩٤: وهذا، وإن كان جائزًا في العربية، فلا أستجيز القراءة به؛ لإجماع الحجة من القراء على خلافه. انتهى.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٩٢، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٨٤.
(١) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٢) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٩٤: مجاهد ومقاتل.
قال العكبري: في "إعراب القراءات الشواذ" ١/ ٣٠٥ وهو ضعيف.
وانظر: "اللباب" لابن عادل ٥/ ٦١، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٥٦٦.
(٣) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٤) ﴿تُقَاتِلُ﴾ بالتاء. هي قراءة الجمهور.
انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٣٩٤، "المحرر الوجيز" ١/ ٤٠٦ - ٤٠٨، "اللباب" لابن عادل ٥/ ٦١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٢٧.
(٥) من قوله: واختلف القراء... إلى قوله: وقرأ الباقون بالتاء. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) مطموس في الأصل، ليست في (ن)، والاستدراك من (س).
(٧) في "التذكرة" لابن غلبون: نافع ويعقوب. وانظر: "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠٠)، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٤١٥.
نتائج البحث
