فِعْلَةً فاحشة. يعني: قبيحة خارجة عما أذن الله فيه (١).
وأصل الفحش: القبح والخروج عن الحد، ولذلك قيل للفرط في الطول: إنه لفاحش الطول، وللكلام القبيح غير القصد: كلام فاحش، وللمتكلم به: مفحش (٢).
قال السدي (٣): يعني بالفاحشة هاهنا: الزنا. يدل عليه: ما روى حماد، عن ثابت، عن جابر رضي الله عنه: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ قال: زنا القوم ورب الكعبة (٤).
﴿أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ بالمعصية:
قال مقاتل والكلبي: هو ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة فيما
= وذكر الواحدي في "أسباب النزول" (ص ١٢٧، ١٢٨) رواية الكلبي، وفي "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ١٠٦ عن مقاتل والكلبي نحوه وفي بعضها اختلاف بغير سند، والكلبي هالك.
انظر: "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢٩٥.
(١) هو قول الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ بنصه.
وانظر: "التبيان" للعكبري ١/ ١٤٩، "جمهرة اللغة" لابن دريد ١/ ٥٣٧ (فحش)، "المحكم" لابن سيده ٣/ ١١٤ (فحش).
(٢) السابق.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ عنه نحوه.
وانظر: "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٤١٠.
(٤) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ من طريق حماد به مثله.
وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٢٩.
انظر: "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٢٩٥.
(١) هو قول الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ بنصه.
وانظر: "التبيان" للعكبري ١/ ١٤٩، "جمهرة اللغة" لابن دريد ١/ ٥٣٧ (فحش)، "المحكم" لابن سيده ٣/ ١١٤ (فحش).
(٢) السابق.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ عنه نحوه.
وانظر: "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٤١٠.
(٤) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٩٥ من طريق حماد به مثله.
وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٢٩.
نتائج البحث
