قال عكرمة: لمَّا نزلت: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ قالت اليهود: فنحن مسلمون، فأمروا أن يحجوا إن كانوا مسلمين (١).
واللاَّم في قوله: ﴿وَلِلَّهِ﴾ لام الإيجاب والإلزام، أي: ولله فرض واجب على الناس ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ ـ: قرأ أبو جعفر والأعمش وحمزة والكسائي وحفص ﴿حِجُّ الْبَيْتِ﴾ بكسر الحاء في (٢) هذا الحرف خاصة (٣)، وقرأ ابن أبي إسحاق جميع ما في القرآن بالكسر (٤)، وهي لغة أهل نجد (٥)، وقرأ الباقون: بالفتح في كل القرآن (٦)،
(١) التخريج:
أخرج سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ١٠٦٣ (٥٠٦)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/ ٣٢٤، والفاكهي في "أخبار مكة" ١/ ٣٧٤ (٧٨٤)، والطبري في "جامع البيان" ٤/ ٢١ عن عكرمة بمعناه.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) ينظر هذا الوجه في "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٤١، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢١٤)، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٤٧.
(٤) قال الدمياطى فى "إتحاف فضلاء البشر" (ص ١٧٨): وعن الحسن كسره كيف أتى.
وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٢٢٩، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٥٩٧.
(٥) كل ما ارتفع عن تهامة فهو نجد وهي نجود عدة.
انظر: "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ٢٦٢. "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٢٣، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٤٧، "الوسيط" للواحدي ١/ ٤٦٧، "الحجة" لابن خالويه (ص ١١٢).
(٦) انظر هذا الوجه في: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢١٤)، "الكشف عن وجوه =
أخرج سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ١٠٦٣ (٥٠٦)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/ ٣٢٤، والفاكهي في "أخبار مكة" ١/ ٣٧٤ (٧٨٤)، والطبري في "جامع البيان" ٤/ ٢١ عن عكرمة بمعناه.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) ينظر هذا الوجه في "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٤١، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢١٤)، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٤٧.
(٤) قال الدمياطى فى "إتحاف فضلاء البشر" (ص ١٧٨): وعن الحسن كسره كيف أتى.
وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٢٢٩، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٥٩٧.
(٥) كل ما ارتفع عن تهامة فهو نجد وهي نجود عدة.
انظر: "معجم البلدان" لياقوت ٥/ ٢٦٢. "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٢٣، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٤٧، "الوسيط" للواحدي ١/ ٤٦٧، "الحجة" لابن خالويه (ص ١١٢).
(٦) انظر هذا الوجه في: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢١٤)، "الكشف عن وجوه =
نتائج البحث
