و " مِدْراراً " يجوز أن يكون حالاً من " السَّماء ".
ولم يؤنث ؛ لأن " مفعالاً " لا يؤنث، تقول :" امرأة مِئْنَاث، ولا يؤنث بالتاء إلا نادراً، ويحينئذ يستوي فيه المذكر والمؤنث، فتقول رجُلٌ مخدامةٌ، ومطرابةٌ، وامرأة مخدامة ومطرابة، وأن يكون نعتاً لمصدر محذوف، أي : إرسالاً مدراراً.
وتقدم الكلام عليه في الأنعام.
وجزم " يرسل " جواباً للأمر، و " مِدْرَاراً " ذا غيث كثيرٍ.
فصل في حكاية قوم نوح قال مقاتل : لما كذَّبوا نوحاً - عليه الصلاة والسلام - زماناً طويلاً حبس اللَّهُ عنهم المطر، وأعقم أرحامَ نسائهم أربعين سنة، فهلكت مواشيهم وزروعهم فصاروا إلى نوح - عليه الصلاة والسلام - واستغاثوا به، فقال :﴿اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً﴾، أي : لمن أناب إليه، ثم رغبهم في الإيمان فقال :﴿يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً﴾.
قال قتادة : علم نبيُّ الله ﷺ أنهم أهل حرصٍ على الدنيا، فقال : هلموا إلى طاعة الله، فإنَّ في طاعة الله درك الدنيا والآخرة.
فصل في استنزال الرزق بالاستغفار.
في هذه الآية والتي قبلها في " هود " دليلُ على أنَّ الاستغفار يستنزلُ به الرزق والأمطار قال الشعبيُّ : خرج عمر يستسقي فقال : لقد استسقيت بمجاديح السماءِ التي يستنزل بها المطر، ثم قرأ :﴿اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارا يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارا﴾.
٣٨٥
قال ابن الأثير : المجاديحُ واحدها " مجدح " والياء زائدة للإشابع، والقياس أن يكون واحدها مجداح، فأما مجدح فجمعه " مجادح "، والمجدح : نجمٌ من النجوم.
قيل : هو الدبران.
وقيل : هو ثلاثةُ كواكب، كالأثافي تشبيهاً له بالمجدح، الذي له ثلاث شعبٍ، وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر، فجعل الاستغفار مشبهاً بالأنواء، مخاطبة لهم بما يعرفونه لا قولاً بالأنواء، وجاء بلفظ الجمع ؛ لأنه أراد الأنواء جميعها التي يزعمون أن من شأنها المطر.
وشكى رجلٌ إلى الحسن الجدوبة، فقال له : استغفر الله، وشكى آخر إليه الفقر، فقال له : استغفر الله، وقال له آخر : ادعُ الله أن يرزقني ولداً، فقال له : استغفر الله، وشكى إليه آخرُ جفاف بساتينه فقال له : استغفر الله، فقلنا له في ذلك، فقال ما قلت من عندي شيئاً، إنَّ الله تعالى يقول في سورة " نوح " :﴿اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارا يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً﴾.
فإن قيل : إنَّ نوحاً - عليه الصلاة والسلام - أمر الكفار أولاً بالعابدة، والطَّاعة، فأيُّ فائدةٍ في أن أمرهم بعد ذلك بالاستغفار.
فالجوابُ : لمَّا أمرهم بالعبادة قالوا له : إن كان الدين الذي كثنَّا عليه حقاً، فلم تأمرنا بتركه، وإن كان باطلاً، فكيف يقبلنا بعد أن عصيناه، فقال نوح - عليه الصلاة والسلام - : إنكم وإن كنتم قد عصيتموه ولكن استغفروا من تلك الذنوب فإنَّه سبحانه كان غفاراً.
فإن قيل : فلم قيل : إنه كان غفاراً، ولم يقل : إنَّه غفار ؟.
فالجوابُ : كأنه يقول : لا تظنوا أن غفرانه إنما حدث الآن بل هو أبداً هكذا عادته أنه غفارٌ في حق من استغفر.
قوله :﴿مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً﴾.
قيل : الرجاء هنا بمعنى الخوف، أي : ما لكم لا تخافون لله عظمة، وقدرة على أحدكم بالعقوبة، أي : أيُّ عذر لكم في ترك الخوف من الله ؛ قال الهذليُّ :[الطويل]
٤٨٧٩ - 'ذَت لَسَعتْهُ النَّخْلُ لمْ يَرْجُ لَسْعهَا..........................
٣٨٦
نتائج البحث
