" تَطَّيَّقُونَهُ " بفتح الياء بناه للفاعل، ومن ضمَّها بناه للمفعول، ويحتمل قراءة التشديد في الواو، أو الياء أن تكون للتكلُّف، أي : يَتَكَلَّفُونَ إطاقَتَهُ وذلك مجازٌ من الطَّوقِ الذي هو القلادةُ في أعْناقهم، وأبعد من زعم أنَّ " لاَ " محذوفةٌ قبل " ويطيقُونَهُ "، وأنَّ التقديرَ، لاَ يُطِيقُونَهُ، ونَظَّرَهُ بقوله :[الطويل] ٩٣٥ - فَخَالِفْ فَلاَ واللَّهِ تَهْبِطُ تَلْعَةً
من الأَرْضِ إِلاَّ أَنْتَ لِلذُلِّ عَارفُ
جزء : ٣ رقم الصفحة : ٢٥٤
وقوله :[الكامل] ٩٣٦ - آلَيْتُ أَمْدَحُ مُغْرماً أَبَداً
يَبْقَى الْمَدِيحُ ويَذْهَبُ الرِّفْدُ
وقوله :[الطويل] ٩٣٧ - فَقُلْتُ : يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِداً
وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالي
المعنى : لاَ تَهْبِطُ، ولاَ أَمْدَحُ، وَلاَ أَبْرَحُ، وهذا ليس بشيءٍ ؛ لأنَّ حذفها مُلتبسٌ، وأما الأبياتُ المذكورة ؛ فلدلالة القسم على النَّفي.
والهاء في " يَطِيقُونَهُ " للصَّومِ، وقيل : للفداء ؛ قاله الفراء.
و " فِدْيَة " مبتدأٌ خبره في الجَارِّ والمجرور قَبْله، والجُمْهُورُ على تَنْوين " فِدْيَةٌ " ورفع " طَعَام " وتوحيد " مسكين " وهشام كذلك إلاَّ أنه قرأ " مَسَاكينَ " جمعاً، ونافعٌ وابنُ ذكوان بإضافة " فِدْيَة " إلى " مَسَاكِين " جمعاً، فالقراءة الأولى يكون " طَعَاماً " بَدَلاً من " فِدْيَةٌ " بَيَّنَ بهذا البَدَل المراد بالفدْية، وأجاز أبو البقاء - رحمه الله تعالى - أن يكون خبر مبتدأ محذوفٍ، أي :" هي طعامٌ "، وأما إضافة القدية للطَّعام، فمِن باب إضافة الشيء إلى جنْسِه، والمقصُود به البيانُ ؛ كقولك :" خَاتَمُ حَدِيدٍ، وثَوبُ خَزٍّ، وبابُ ساجٍ " لأنَّ الفدية تكونُ طعاماً وغيره، وقال بعضهم : يجوز أنْ تكُون هذه الإضافة من باب إضافة الموصُوف إلى الصِّفة، قال : لأنَّ افِدْية لها ذاتٌ وصفَتُها أنَّها طعام، وهذا فاسِدٌ ؛ لأنَّه إمَّا أن يريد بـ " طَعَام " المصدرَ بمعنى لاإطعام ؛ كالعطاء بمعنى الإعطاء، أو يُريدَ به المفعُول ؛ وعلى كلا التَّقديرين، فلا يُوصفُ به ؛ لأنَّ المصدر لا يُوصَف عند المُبالغة إلاَّ المفعُول ؛ وعلى كلا التَّقديرين، فلا يُوصفُ به ؛ لأنَّ المصدر لا يُوصَف عند المُبالغة إلاَّ المفعُول ؛ وعلى كلا التَّقديرين، فلا يُوصفُ به ؛ لأنَّ المصدر لا يُوصَف عند المُبالغة إلاَّ به وليست مُرادةً هنا، والذي بمعنى المفعولِ ليس جَارياً على فِعْلٍ، ولا ينقاسُ، لا
٢٦٩
نتائج البحث
