وأيضاًً ذكر فى وقت دعائه ما هو محض الاستدلال : وهو قوله تعالى :(الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ). إلى آخر الآيات.
وثانيها : مناظرة إبراهيم مع أبيه، وهو قوله :(يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا ). إلى آخر الآيات.
وثالثها : حاله مع قومه تارة، بالقول : وأخرى بالفعل.
أما القول فقوله :(مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ). وأما بالفعل فقوله تعالى :(فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ).
وربعها : حاله مع ملك زمانه، حيث قال :( رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ). إلى آخر الآية. فهذا كل مباحثه ابراهيم عيه السلام فى معرفة المبداء.
وأما بحثه فى معرفة المعاد فهو قوله :(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى ). إلى آخر الآيات.
واعلم أن موسى عليه السلام كان يقول فى الاستدلال على [ طريقة] دلائل ابراهيم. وذلك أنه حكى فى سورة طه قال له ولهارون
نتائج البحث
