"""""" صفحة رقم ٣٣٣ """"""
قال مكانا بعيدا وأخرج ابن جرير عن ابن جريج أمدا قال أجلا وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ) ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد ( قال من رأفته بهم حذرهم نفسه
آل عمران ٣١ ٣٤
آل عمران :( ٣١ ) قل إن كنتم.....
الحب والمحبة ميل النفس إلى الشيء يقال أحبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الجوهري وهذا شاذ لأنه لا يأتي في المضاعف يفعل بالكسر قال ابن الدهان في حب لغتان حب وأحب وأصل حب في هذا الباب حبب كطرق وقد فسرت المحبة لله سبحانه بإرادة طاعته قال الأزهري محبة العبد لله ورسوله طاعته لهما واتباعه أمرهما ومحبة الله للعباد إنعامه عليهم بالغفران وقرأ أبو رجاء العطاردي ( فاتبعوني ) بفتح الباء وروى عن أبي عمرو بن العلاء أنه أدغم الراء من يغفر في اللام قال النحاس لا يجيز الخليل وسيبويه إدغام الراء في اللام وأبو عمرو أجل من أن يغلط في هذا ولعله كان يخفى الحركة كما يفعل في أشياء كثيرة
آل عمران :( ٣٢ ) قل أطيعوا الله.....
قوله ) قل أطيعوا الله والرسول ( حذف المتعلق مشعر بالتعميم أي في جميع الأوامر والنواهي قوله ) فإن تولوا ( يحتمل أن يكون من تمام مقول القول فيكون مضارعا حذفت فيه إحدى التاءين أي تتولوا ويحتمل أن يكون من كلام الله تعالى فيكون ماضيا وقوله ) فإن الله لا يحب الكافرين ( نفى المحبة كناية عن البغض والسخط ووجه الإظهاء في قوله ) فإن الله ( مع كون المقام مقام إضمار لقصد التعظيم أو التعميم قوله ) إن الله اصطفى آدم ( إلخ لما فرغ سبحانه من بيان أن الدين المرضي هو الإسلام وأن محمدا ( ﷺ ) هو الرسول الذي لا يصح لأحد أن يحب الله إلا باتباعه وأن اختلاف أهل الكتابين فيه إنما هو لمجرد البغي عليه والحسد له شرع في تقرير رسالة النبي ( ﷺ ) وبين أنه من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة
آل عمران :( ٣٣ ) إن الله اصطفى.....
والاصطفاء الاختيار قال الزجاج اختارهم بالنبوة على عالمي زمانهم وقيل إن الكلام على تقدير مضاف أي اصطفى دين آدم إلخ وقد تقدم الكلام على تفسير العالمين وتخصيص آدم بالذكر لأنه أبو البشر وكذلك نوح فإنه آدم الثاني وأما آل إبراهيم فلكون النبي ( ﷺ ) منهم مع كثرة الأنبياء منهم وأما آل عمران فهم وإن كانوا من آل إبراهيم فلما كان عيسى عليه السلام منهم كان لتخصيصهم بالذكر وجه وقيل المراد بآل إبراهيم إبراهيم نفسه وبآل عمران عمران نفسه
آل عمران :( ٣٤ ) ذرية بعضها من.....
قوله ) ذرية بعضها من بعض ( نصب ذرية على البدلية مما قبله قاله الزجاج أو على الحالية قاله الاخفش وقد تقدم تفسير الذرية وبعضها من بعض في محل نصب على صفة الذرية ومعناه متناسلة متشعبة أو متناصرة متعاضدة في الدين
الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن من طرق قال قال أقوام على عهد رسول الله ( ﷺ ) والله يا محمد إنا لنحب ربنا فأنزل الله ) قل إن كنتم تحبون الله ( الآية وأخرج الحكيم الترمذي عن يحيى بن كثير نحوه وأخرج أيضا ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج نحوه وأخرج ابن جرير
نتائج البحث
