"""""" صفحة رقم ٣٤٤ """"""
آل عمران :( ٥٢ ) فلما أحس عيسى.....
قوله ) فلما أحس ( أي علم ووجد قاله الزجاج وقال أبو عبيدة معنى أحس عرف وأصل ذلك وجود الشيء بالحاسة والإحساس العلم بالشيء قال الله تعالى ) هل تحس منهم من أحد ( والمراد بالإحساس هنا الإدراك القوي الجاري مجرى المشاهدة وبالكفر إصرارهم عليه وقيل سمع منهم كلمة الكفر وقال الفراء أرادوا قتله وعلى هذا فمعنى الآية فلما أدرك منهم عيسى إرادة قتله التي هي كفر قال من أنصاري إلى الله الأنصار جمع نصير وقوله ) إلى الله ( متعلق محذوف وقع حالا أي متوجها إلى الله أو ملتجئا إليه أو ذاهبا إليه وقيل إلى بمعنى مع كقوله تعالى ) ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ( وقيل المعنى من أنصاري في السبيل إلى الله وقيل المعنى من يضم نصرته إلى نصرة الله والحواريون جمع حواري وحواري الرجل صفوته وخلاصته وهو مأخذو من الحور وهو البياض عند أهل اللغة حورت الثياب بيضتها والحواري من الطعام ما حور أي بيض والحواري أيضا الناصر ومنه قوله ( ﷺ ) ( لكل نبي حواري وحواريي الزبير ) وهو في البخاري وغيره وقد اختلف في سبب تسميتهم بذلك فقيل لبياض ثيابهم وقيل لخلوص نياتهم وقيل لأنهم خاصة الأنبياء وكانوا اثنى عشر رجلا ومعنى أنصار الله أنصار دينه ورسله وقوله ) آمنا بالله ( استئناف جار مجرى العلة لما قبله فإن الإيمان يبعث على النصرة قوله ) واشهد بأنا مسلمون ( أي اشهد لنا يوم القيامة بأنا مخلصون لإيماننا منقادون لما تريد منا
آل عمران :( ٥٣ ) ربنا آمنا بما.....
ومعنى ) بما أنزلت ( ما أنزله الله سبحانه في كتبه والرسول عيسى وحذف المتعلق مشعر بالتعميم أي اتبعناه في كل ما يأتي به فاكتبنا مع الشاهدين لك بالوحدانية ولرسولك بالرسالة أو اكتبنا مع الأنبياء الذين يشهدون لأممهم وقيل مع أمة محمد ( ﷺ )
آل عمران :( ٥٤ ) ومكروا ومكر الله.....
قوله ) مكروا ( أي الذين أحس عيسى منهم الكفر وهم كفار بني إسرائيل ومكر الله استدراجه للعباد من حيث لا يعلمون قاله الفراء وغيره وقال الزجاج مكر الله مجازاتهم على مكرهم فسمى الجزاء باسم الابتداء كقوله تعالى ) الله يستهزئ بهم ( ) وهو خادعهم ( واصل المكر في اللغة الاغتيال والخدع حكاه ابن فارس وعلى هذا فلا يسند إلى الله سبحانه إلا على طريق المشاكلة وقيل مكر الله هنا إلقاء شبه عيسى على غيره ورفع عيسى إليه ) والله خير الماكرين ( أي أقواهم مكرا وأنفذهم كيدا وأقواهم على إيصال الضرر بمن يريد إيصاله به من حيث لا يحتسب
آل عمران :( ٥٥ ) إذ قال الله.....
قوله ) إذ قال الله يا عيسى ( العامل في إذ مكروا أو قوله ) خير الماكرين ( أو فعل مضمر تقديره وقع ذلك وقال الفراء إن في الكلام تقديما وتأخيرا تقديره إني رافعك ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالك من السماء وقال أبو زيد متوفيك قابضك وقال في الكشاف مستوفى أجلك ومعناه إني عاصمك من أن يقتلك الكفار ومؤخر أجلك إلى أجل كتبته لك ومميتك حتف أنفك لا قتلا بأيديهم وإنما إحتاج المفسرون إلى تأويل الوفاة بما ذكر لأن الصحيح أن الله رفعه إلى السماء من غير وفاة كما رجحه كثير من المفسرين واختاره ابن جرير الطبري ووجه ذلك أنه قد صح في الأخبار عن النبي ( ﷺ ) نزوله وقتله الدجال
نتائج البحث
