"""""" صفحة رقم ٣٥٩ """"""
كيف نومي على الفراش ولما
تشمل الشام غارة شعواء
أي لا نوم لي ومعنى الآية لا يهدي الله قوما إلى الحق كفروا بعد إيمانهم وبعد ما شهدوا أن الرسول حق وبعد ما جاءتهم البينات من كتاب الله سبحانه ومعجزات رسول الله ( ﷺ ) وقوله ) والله لا يهدي القوم الظالمين ( جملة حالية أي كيف يهدي المرتدين والحال أنه لا يهدي من حصل منهم مجرد الظلم لأنفسهم ومنهم الباقون على الكفر ولا ريب أن ذنب المرتد أشد من ذنب من هو باق على الكفر لأن المرتد قد عرف الحق ثم أعرض عنادا وتمردا
آل عمران :( ٨٧ ) أولئك جزاؤهم أن.....
قوله ) أولئك ( إشارة إلى القوم المتصفين بتلك الصفات السابقة وهو مبتدأ خبره الجملة التي بعده وقد تقدم تفسير اللعن
آل عمران :( ٨٨ ) خالدين فيها لا.....
وقوله ) ولا هم ينظرون ( معناه يؤخرون ويمهلون
آل عمران :( ٨٩ ) إلا الذين تابوا.....
ثم استثنى التائبين فقال ) إلا الذين تابوا من بعد ذلك ( أي من بعد الارتداد ) وأصلحوا ( بالإسلام ما كان قد أفسدوه من دينهم بالردة وفيه دليل على قبول توبة المرتد إذا رجع إلى الإسلام مخلصا ولا خلاف في ذلك فيما أحفظ
آل عمران :( ٩٠ ) إن الذين كفروا.....
قوله ) ثم ازدادوا كفرا ( قال قتادة وعطاء الخراساني والحسن نزلت في اليهود والنصارى كفروا بمحمد ( ﷺ ) بعد إيمانهم بنعته وصفته ) ثم ازدادوا كفرا ( بإقامتهم على كفرهم وقيل ازدادوا كفرا بالذنوب التي اكتسبوها ورجحه ابن جرير الطبري وجعلها في اليهود خاصة وقد استشكل جماعة من المفسرين قوله تعالى ) لن تقبل توبتهم ( مع كون التوبة مقبولة كما في الآية الأولى وكما في قوله تعالى ) وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ( وغير ذلك فقيل المعنى لن تقبل توبتهم عند الموت قال النحاس وهذا قول حسن كما قال تعالى ) وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ( وبه قال الحسن وقتادة وعطاء ومنه الحديث إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وقيل المعنى لمن تقبل توبتهم التي كانوا عليها قبل أن يكفروا لأن الكفر أحبط وقيل لمن تقبل توبتهم إذا تابوا من كفرهم إلى كفر آخر والأولى أن يحمل عدم قبولهم التوبة في هذه الآية على من مات كافرا غير تائب فكأنه عبر عن الموت على الكفر بعدم قبول التوبة
آل عمران :( ٩١ ) إن الذين كفروا.....
وتكون الآية المذكورة بعد هذه الآية وهي قوله ) إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار ( في حكم البيان لها قوله ) ملء الأرض ذهبا ( الملء بالكسر مقدارا ما يملأ الشيء والملء بالفتح مصدر ملأت الشيء وذهبا تمييز قاله الفراء وغيره وقال الكسائي نصب على إضمار من ذهب كقوله ) أو عدل ذلك صياما ( أي من صيام وقرأ الأعمش ( ذهب ) بالرفع على انه بدل من ملء والواو في قوله ( ولو افتدى به ) قيل هي مقحمة زائدة والمعنى لو افتدى به وقيل فيه حمل على الغنى كأنه قيل فلن يقبل من أحدهم فدية ولو افتدى بملء الأرض ذهبا وقيل هو عطف على مقدر أي لن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا لو تصدق به في الدنيا ولو افتدى به من العذاب أي بمثله
الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج النسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم ندم فارسل إلى قومه ارسلوا إلى رسول الله ( ﷺ ) هل لي من توبة فنزلت ) كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ( إلى قوله ) غفور رحيم ( فأرسل إليه قومه فأسلم وأخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد نحوه وقال هو الحارث بن سويد وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن السدي نحوه وأخرج ابن إسحاق وابن المنذر عن ابن عباس نحوه أيضا وقد روى عن جماعة نحوه أيضا وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ) كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم ( قال هم أهل الكتاب من اليهود عرفوا محمدا ثم كفروا به
نتائج البحث
