"""""" صفحة رقم ٣٨٩ """"""
لا غيره وقريء ( بل الله ) بالنصب على تقدير بل أطيعوا الله
آل عمران :( ١٥١ ) سنلقي في قلوب.....
قوله ( سنلقي ) قرأ السختياني بالياء التحتية وقرأ الباقون بالنون وقرأ ابن عامر والكسائي ( الرعب ) بضم العين وقرأ الباقون بالسكون وهما لغتان يقال رعبته رعبا ورعبا فهو مرعوب ويجوز ان يكون مصدرا والرعب بالضم الإسم وأصله المليء يقال سيل راعب أي يملأ الوادي ورعبت الحوض ملأته فالمعنى سنملأ قلوب الكافرين رعبا أي خوفا وفزعا والإلقاء يستعمل حقيقة في الاجسام ومجازا في غيرها كهذه الآية وذلك ان المشركين بعد وقعة أحد ندموا ان لا يكونوا استأصلوا المسلمين وقالوا بئسما صنعنا قتلناهم حتى إذا لم يبق منهم إلا الشريد تركناهم ارجعوا فاستأصلوهم فلما عزموا على ذلك ألقى الله في قلوبهم الرعب حتى رجعوا عما هموا به ( بما اشركوا بالله ) متعلق بقوله ( سنلقى ) وما مصدرية أي بسبب إشراكهم ( ما لم ينزل به سلطانا ) أي ما لم ينزل الله بجعله شريكا له حجة وبيانا وبرهانا والنفي يتوجه إلى القيد والمقيد أي لا حجة ولا إنزال والمعنى ان الإشراك بالله لم يثبت في شيء من الملل والمثوى المكان الذي يقام فيه يقال ثوى يثوى ثواء
آل عمران :( ١٥٢ ) ولقد صدقكم الله.....
قوله ( ولقد صدقكم الله وعده ) نزلت لما قال بعض المسلمين من أين أصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر وذلك انه كان الظفر لهم في الابتداء حتى قتلوا صاحب لواء المشركين وتسعة نفر بعده فلما اشتغلوا بالغنيمة وترك الرماة مركزهم طلبا للغنيمة كان ذلك سبب الهزيمة والحس الاستئصال بالقتل قاله أبو عبيد يقال جراد محسوس إذا قتله البرد وسنة حسوس أي جدبة تأكل كل شئ قيل وأصله من الحس الذي هو الادراك بالحاسة فمعنى حسه أذهب حسه بالقتل وتحسونهم تقتلونهم وتستأصلونهم قال الشاعر حسسناهم بالسيف حسا فأصبحت
بقيتهم قد شردوا وتبددوا
وقال جرير تحسهم السيوف كما تسامى
حريق النار في الأجم الحصيد
( بإذنه ) أي بعلمه أو بقضائه ( حتى إذا فشلتم ) أي جبنتم وضعفتم قيل جواب حتى محذوف تقديره امتحنتم وقال الفراء جواب حتى قوله ( وتنازعتم ) والواو مقحمة زائدة كقوله ) فلما أسلما وتله للجبين ( وقال أبو علي يجوز ان يكون الجواب صرفكم عنهم وقيل فيه تقديم وتأخير أي حتى إذا نازعتم وعصيتم فشلتم وقيل إن الجواب عصيتم والواو مقحمة وقد جوز الأخفش مثله في قوله تعالى ) حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم ( وقيل حتى بمعنى إلى وحينئذ لا جواب لها والتنازع المذكور وهو ما وقع من الرماة حين قال بعضهم نلحق الغنائم وقال بعضهم نثبت في مكاننا كما أمرنا رسول الله ( ﷺ ) و معنى قوله ( من بعد ما أراكم ما تحبون ) ما وقع لهم من النصر في الابتداء في يوم أحد كما تقدم ( منكم من يريد الدنيا ) يعني الغنيمة ٠ ( ومنكم من يريد الآخرة ) أي الأجر بالبقاء في مراكزهم امتثالا لأمر رسول الله ( ﷺ ) ( ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ) أي ردكم الله عنهم بالانهزام بعد ان استوليتم عليهم ليمتحنكم ( ولقد عفا عنكم ) لما علم من ندمكم فلم يستأصلكم بعد المعصية والمخالفة والخطاب لجميع المنهزمين وقيل للرماة فقط
آل عمران :( ١٥٣ ) إذ تصعدون ولا.....
قوله ( إذ تصمدون ) متعلق بقوله صرفكم ) أو بقوله ( ولقد عفا عنكم ) أو بقوله ( ليبتليكم ) وقرأه الجمهور بضم التاء وكسر العين وقرأ أبو رجاء العطاردي وأبو عبدالرحمن السلمى والحسن وقتادة بفتح التاء والعين وقرأ ابن محيصن وقنبل ( تصعدون بالتحتية وقال أبو حاتم أصعدت إذا مضيت حيال وجهك وصعدت إذا ارتقيت في جبل فالإصعاد السير في مستوى الأرض وبطون الأودية والصعود الإرتفاع على الجبال والسطوح والسلالم والدرج فيحتمل ان يكون صعودهم في الجبل بعد إصعادهم في الوادي فيصح المعنى على القراءتين وقال القتيبى أصعد إذا أبعد في الذهاب وأمعن فيه ومنه قول الشاعر
نتائج البحث
