"""""" صفحة رقم ٤٥٢ """"""
قال ( يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن ومن لم يحصن فإن أمة لرسول الله ( ﷺ ) زنت فأمرني أن أجلدها ) الحديث وأما ما أخرجه سعيد بن منصور وابن خزيمة والبيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ﷺ ) ( ليس على الأمة حد حتى تحصن بزوج فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات من العذاب ) فقد قال ابن خزيمة والبيهقي إن رفعه خطأ والصواب وقفه قوله ) فإن أتين بفاحشة ( الفاحشة هنا الزنا ) فعليهن نصف ما على المحصنات ( أي الحرائر الأبكار لأن الثيب عليها الرجم وهو لا يتبعض وقيل المراد بالمحصنات هنا المزوجات لأن عليهن الجلد والرجم والرجم لا يتبعض فصار عليهن نصف ما عليهن من الجلد والمراد بالعذاب هنا الجلد وإنما نقص حد الإماء عن حد الحرائر لأنهن أضعف وقيل لأنهن لا يصلن إلى مرادهن كما تصل الحرائر وقيل لأن العقوبة تجب على قدر النعمة كما في قوله تعالى ) يضاعف لها العذاب ضعفين ( ولم يذكر الله سبحانه في هذه الآية العبيد وهم لاحقون بالإيماء بطريق القياس وكما يكون على الإماء والعبيد نصف الحد في الزنا كذلك يكون عليهم نصف الحد في القذف والشرب والإشارة بقوله ) ذلك لمن خشي العنت منكم ( إلى نكاح الإماء والعنت الوقوع في الإثم وأصله في اللغة انكسار العظم بعد الجبر ثم استعير لكل مشقة ) وإن تصبروا ( عن نكاح الإماء ) خير لكم ( من نكاحهن أي صبركم خير لكم لأن نكاحهن يفضي إلى إرقاق الولد والغض من النفس
النساء :( ٢٦ ) يريد الله ليبين.....
قوله ) يريد الله ليبين لكم ( اللام هنا هي لام كي التي تعاقب ( أن ) قال الفراء العرب تعاقب بين لام كي وأن فتأتي باللام التي على معنى كي في موضع أن في أردت وأمرت فيقولون أردت أن تفعل وأردت لتفعل ومنه ) يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ( ) وأمرت لأعدل بينكم ( ) وأمرنا لنسلم لرب العالمين ( ومنه اريد لأنسى ذكرها فكأنما
تمثل لي ليلى بكل سبيل
وحكى الزجاج هذا القول وقال لو كانت اللام بمعنى أن لدخلت عليها لام أخرى كما تقول جئت كي تكرمني ثم تقول جئت لكي تكرمني وأنشد أردت لكيما يعلم الناس أنها
سراويل قيس والوفود شهود
وقيل اللام زائدة لتأكيد معنى الاستقبال أو لتأكيد إرادة التبيين ومفعول يبين محذوف أي ليبين لكم ما خفى عليكم من الخير وقيل مفعول يريد محذوف أي يريد الله هذا ليبين لكم وبه قال البصريون وهو مروي عن سيبويه وقيل اللام بنفسها ناصبة للفعل من غير إضمار أن وهي وما بعدها مفعول للفعل المتقدم وهو مثل قول الفراء السابق وقال بعض البصريين إن قوله ) يريد ( مؤول بالمصدر مرفوع بالابتداء مثل تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ومعنى الآية يريد الله ليبين لكم مصالح دينكم وما يحل لكم وما يحرم عليكم ) ويهديكم سنن الذين من قبلكم ( أي طرقهم وهم الأنبياء وأتباعهم لتقتدوا بهم ) ويتوب عليكم ( أي ويريد أن يتوب عليكم فتوبوا إليه وتلاقوا ما فرط منكم بالتوبة يغفر لكم ذنوبكم
النساء :( ٢٧ ) والله يريد أن.....
) والله يريد أن يتوب عليكم ( هذا تأكيد لما قد فهم من قوله ) ويتوب عليكم ( المتقدم وقيل الأول معناه للإرشاد إلى الطاعات والثاني فعل أسبابها وقيل إن الثاني لبيان كمال منفعة إرادته سبحانه وكمال ضرر ما يريده الذين يتبعون الشهوات وليس المراد به مجرد إرادة التوبة حتى يكون من باب التكرير للتأكيد قيل هذه الإرادة منه سبحانه في جميع أحكام الشرع وقيل في نكاح الأمة فقط
واختلف في تعيين المتبعين للشهوات فقيل هم الزناة وقيل اليهود والنصارى وقيل اليهود خاصة
نتائج البحث
