"""""" صفحة رقم ٢٢٩ """"""
أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض واخرج البزار والطبراني قال السيوطي بسند ضعيف عن عبد الله ابن أم حرام قال صليت القبلتين مع رسول الله ( ﷺ ) وسمعت رسول الله ( ﷺ ) يقول أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وسخر له بركات الأرض ومن تتبع ما يسقط من السفرة غفر له وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال كان أهل قرية أوسع الله عليهم حتى كانوا يستنجون بالخبر فبعث الله عليهم الجوع وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ؟ أو لم نهد ؟ قال أو لم نبين
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد مثله وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله ) للذين يرثون الأرض من بعد أهلها ( قال المشركون
سورة الأعراف الآية ( ١٠١ ١٠٢ )
الأعراف :( ١٠١ ) تلك القرى نقص.....
قوله ) تلك القرى ( أي التى أهلكناها وهى قرى قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب المتقدم ذكرها ) نقص عليك ( أي نتلو عليك ) من أنبائها ( أي من أخبارها وهذه تسلية لرسول الله ( ﷺ ) وللمؤمنين ونقص إما في محل نصب على أنه حال و ) تلك القرى ( مبتدأ وخبر أو يكون في محل رفع على أنه الخبر و ) القرى ( صفة لتلك ومن في ) من أنبائها ( للتبعيض أي نقص عليك بعض أنبائها واللام في ) ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ( جواب القسم والمعنى أن من أخبارهم أنها جاءتهم رسل الله ببيناته كما سبق بيانه في قصص الأنبياء المذكورين قبل هذا ) فما كانوا ليؤمنوا ( عند مجئ الرسل ) بما كذبوا ( به ) من قبل ( مجيئهم أو فما كانوا ليؤمنوا بما جاءتهم به الرسل في حال من الأحوال ولا في وقت من الأوقات بما كذبوا به قبل مجيئهم بل هم مستمرون على الكفر متشبثون بأذيال الطغيان دائما ولم ينجع فيهم مجئ الرسل ولا ظهر له أثر بل حالهم عند مجيئهم كحالهم قبله وقيل المعنى فما كانوا ليؤمنوا بعد هلاكهم بما كذبوا به لو أحييناهم كقوله ) ولو ردوا لعادوا ( وقيل سألوا المعجزات فلما رأوها لم يؤمنوا بما كذبوا به من قبل رؤيتها والأول أولى ومعنى تكذيبهم قبل مجئ الرسل أنهم كانوا في الجاهلية يكذبون بكل ما سمعوا به من إرسال الرسل وإنزال الكتب قوله ) كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين ( أي مثل ذلك الطبع الشديد يطبع الله على قلوب الكافرين فلا ينجع فيهم بعد ذلك وعظ ولا تذكير ولا ترغيب ولا ترهيب
الأعراف :( ١٠٢ ) وما وجدنا لأكثرهم.....
قوله ) وما وجدنا لأكثرهم من عهد ( الضمير يرجع إلى أهل القرى المذكورين سابقا أي ما وجدنا لأكثر أهل هذه القرى من عهد أي عهد يحافظون عليه ويتمسكون به بل دأبهم نقض العهود في كل حال وقيل الضمير يرجع إلى الناس على العموم أي ما وجدنا لأكثر الناس من عهد وقيل المراد بالعهد هو المأخوذ عليهم في عالم الذر وقيل الضمير يرجع إلى الكفار على العموم من غير تقييد بأهل القرى أي الأكثر منهم لا عهد ولا وفاء والقليل منهم قد بفى بعهده ويحافظ عليه وإن في ) وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ( هى المخففة من الثقيلة وضمير الشأن محذوف أي أن الشأن وجدنا أكثرهم لفاسقين أو هى النافية واللام في ) لفاسقين ( بمعنى إلا أي إلا فاسقين خارجين عن الطاعة خروجا شديدا
نتائج البحث
