"""""" صفحة رقم ٢٤١ """"""
ما جرى منهم من ذلك
الأعراف :( ١٣٩ ) إن هؤلاء متبر.....
ثم قال لهم موسى ) إن هؤلاء ( يعني القوم العاكفين على الأصنام ) متبر ما هم فيه ( التبار الهلاك وكل إناء منكسر فهو متبر أي أن هؤلاء هالك ما هم فيه مدمر مكسر والذى هم فيه هو عبادة الأصنام أخبرهم بأن هذا الدين الذى هؤلاء القوم عليه هالك مدمر لا يتم منه شيء قوله ) وباطل ما كانوا يعملون ( أي ذاهب مضمحل جميع ما كانوا يعملونه من الأعمال مع عبادتهم للأصنام قال في الكشاف وفى إيقاع هؤلاء اسما لإن وتقديم خبر المبتدأ من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الأصنام بأنهم هم المعرضون للتيار وأنه لا يعدوهم ألبتة وأنه لهم ضربه لازب ليحذرهم عاقبة ما طلبوا وتبغض إليهم ما أحبوا
الأعراف :( ١٤٠ ) قال أغير الله.....
قوله ) أغير الله أبغيكم إلها ( الاستفهام للإنكار والتوبيخ أي كيف أطلب لكم غير الله إلها تعبدونه وقد شاهدتم من آياته العظام ما يكفى البعض منه والمعنى أن هذا الذى طلبتم لا يكون أبدا وإدخال الهمزة على غير للإشعار بأن المنكر هو كون المبتغى غيره سبحانه إلها وغير مفعول للفعل الذى بعده وإلها تمييز أو حال وجملة ) وهو فضلكم على العالمين ( في محل نصب على الحال أي والحال أنه فضلكم على العالمين من أهل عصركم بما أنعم به عليكم من إهلاك عدوكم واستخلافكم في الأرض وإخراجكم من الذل والهوان إلى العز والرفعة فكيف تقابلون هذه النعم بطلب عبادة غيره
الأعراف :( ١٤١ ) وإذ أنجيناكم من.....
قوله ) وإذ أنجيناكم من آل فرعون ( أي واذكروا وقت إنجائنا لكم من آل فرعون بعد أن كانوا مالكين لكم يستعبدونكم فيما يريدونه منكم ويمتهنونكم بأنواع الامتهانات هذا على أن هذا الكلام محكى عن موسى وأما إذا كان في حكم الخطاب لليهود الموجودين في عصر محمد فهو بمعنى اذكروا إذ أنجينا أسلافكم من آل فرعون وجملة ) يسومونكم سوء العذاب ( فى محل نصب على الحال أي أنجيناكم من آل فرعون حال كونهم ) يسومونكم سوء العذاب ( ويجوز أن تكون مستأنفة لبيان ما كانوا فيه مما أنجاهم منه وجملة ) يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم ( مفسرة للجملة التى قبلها أو بدل منها وقد سبق بيان ذلك والإشارة بقوله ) وفي ذلكم ( إلى العذاب أي في هذا العذاب الذى كنتم فيه ) بلاء ( عليكم ) من ربكم عظيم ( وقيل الإشارة إلى الإنجاء والبلاء النعمة والأول أولى
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وقد أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن في قوله ) مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها ( قال الشام وأخرج هؤلاء عن قتادة مثله وأخرج ابن عساكر عن زيد بن أسلم نحوه وأخرج أبو الشيخ عن عبد الله بن شوذب قال هى فلسطين وقد روى عن النبي ( ﷺ ) في فضل الشام أحاديث ليس هذا موضع ذكرها وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد فى قوله ) وتمت كلمة ربك الحسنى ( قال ظهور قوم موسى على فرعون وتمكين الله لهم في الأرض وما ورثهم منها وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس فى قوله ) وما كانوا يعرشون ( قال يبنون وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ) فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم ( قال لخم وجذام وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي عمران الجوني مثله وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في الآية قال تماثيل بقر من نحاس فلما كان عجل السامري شبه لهم أنه من تلك البقر فذلك كان أول شأن العجل ليكون لله عليهم الحجة فينتقم منهم بعد ذلك وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن أبي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله ( ﷺ ) قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها
نتائج البحث
