"""""" صفحة رقم ٣١٨ """"""
والأمر أنه لا يظلمهم ويجوز أن تكون معطوفة على الجملة الواقعة خبرا لقوله ) ذلك ( وهى ) بما قدمت أيديكم ( أي ذلك العذاب بسبب المعاصي وبسبب ) وأن الله ليس بظلام للعبيد ( لأنه سبحانه قد أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه وأوضح لهم السبيل وهداهم النجدين كما قال سبحانه ) وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
الأنفال :( ٥٢ ) كدأب آل فرعون.....
قوله ) كدأب آل فرعون ( لما ذكر الله سبحانه ما أنزله بأهل بدر أتبعه بما يدل على أن هذه سنته في فرق الكافرين والدأب العادة والكاف في محل الرفع على الخبرية لمبتدأ محذوف أي دأب هؤلاء مثل دآب آل فرعون ) والذين من قبلهم ( والمعنى أنه جوزى هؤلاء كما جوزي أولئك فكانت العادة في عذاب هؤلاء كالعادة الماضية لله في تعذيب طوائف الكفر وجملة قوله ) كفروا بآيات الله ( مفسرة لدأب آل فرعون أي دأبهم هذا هو أنهم كفروا بآيات الله فتسبب عن كفرهم أخذ الله سبحانه لهم والمراد بذنوبهم معاصيهم المترتبة على كفرهم فيكون الباء في ) بذنوبهم ( للملابسة أي فأخذهم متلبسين بذنوبهم غير تائبين عنها وجملة ) إن الله قوي شديد العقاب ( معترضة مقررة لمضمون ما قبلها
الأنفال :( ٥٣ ) ذلك بأن الله.....
والإشارة بقوله ) ذلك ( إلى العقاب الذى أنزله الله بهم وهو مبتدأ وخبره ما بعده
والجملة جارية مجرى التعليل لما حل بهم من عذاب الله والمعنى أن ذلك العقاب بسبب أن عادة الله في عباده عدم تغيير نعمه التى ينعم بها عليهم ) حتى يغيروا ما بأنفسهم ( من الأحوال والأخلاق بكفران نعم الله وغمط إحسانه وإهمال أوامره ونواهيه وذلك كما كان من آل فرعون ومن قبلهم ومن قريش ومن يماثلهم من المشركين فإن الله فتح لهم أبواب الخيرات في الدنيا ومن عليهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب فقابلوا هذه النعم بالكفر فاستحقوا تغيير النعم كما غيروا ما كان يجب عليهم سلوكه والعمل به من شركها وقبولها وجملة ) وأن الله سميع عليم ( معطوفة على ) بأن الله لم يك مغيرا نعمة ( داخلة معها في التعليل أي ذلك بسبب أن الله لم يك مغيرا الخ وبسبب أن الله سميع عليم يسمع ما يقولونه ويعلم ما يفعلونه وقريء بكسر الهمزة على الاستئناف
الأنفال :( ٥٤ ) كدأب آل فرعون.....
ثم كرر ما تقدم فقال ) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم ( لقصد التأكيد مع زيادة أنه كالبيان للأخذ بالذنوب بأنه كان بالإغراق وقيل إن الأول باعتبار ما فعله آل فرعون ومن شبه بهم والثاني باعتبار ما فعل بهم وقيل المراد بالأول كفرهم بالله وبالثاني تكذيبهم الأنبياء وقيل غير ذلك مما لا يخلو عن تعسف والكلام في ) فأهلكناهم بذنوبهم ( كالكلام المتقدم في فأخذهم الله بذنوبهم ) وأغرقنا آل فرعون ( معطوف على أهلكناهم عطف الخاص على العام لفظاعته وكونه أشد أنواع الإهلاك ثم حكم على كلا الطائفتين من آل فرعون والذين من قبلهم ومن كفار قريش بالظلم لأنفسهم بما تسببوا به لعذاب الله من الكفر بالله وآياته ورسله بالظلم لغيرهم كما كان يجرى منهم في معاملاتهم للناس بأنواع الظلم
الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله ) ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ( قال الذين قتلهم الله ببدر من المشركين وأخرج ابن جرير عن الحسن قال قال رجل يا رسول الله إني رأيت بظهر أبي جهل مثل الشوك قال ذلك ضرب الملائكة وهذا مرسل وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ) وأدبارهم ( قال وأستاههم ولكن الله كريم يكنى وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي في قوله ) ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ( قال نعمة الله محمد ( ﷺ ) أنعم الله به على قريش فكفروا فنقله الله إلى الأنصار
نتائج البحث
