"""""" صفحة رقم ٢١٦ """"""
وبالهالك صغيرا فذكر معناه مطولا وأخرج ابن جرير من طريق ابن جريج عن ابن عباس فى قوله ) أمرنا مترفيها ( قال بطاعة الله فعصوا وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عن سعيد بن جبير مثله وأخرج ابن أبى حاتم عن شهر بن حوشب قال سمعت ابن عباس يقول فى الآية ) أمرنا مترفيها ( بحق فخالفوه فحق عليهم بذلك التدمير وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والبيهقى فى الأسماء والصفات عنه فى الآية قال سلطنا شرارنا فعصوا فإذا فعلوا ذلك أهلكناهم بالعذاب وهو كقوله ) وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها ( وأخرج البخارى وابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقول للحى إذا كثروا فى الجاهلية قد أمر بنو فلان
سورة الإسراء الآية ( ١٨ ٢٤ )
الإسراء :( ١٨ ) من كان يريد.....
قوله ) من كان يريد العاجلة ( هذا تأكيد لما سلف من جملة كل إنسان ألزمناه ومن جملة من اهتدى والمراد بالعاجلة المنفعة العاجلة أو الدار العاجلة والمعنى من كان يريد بأعمال البر أو بأعمال الآخرة ذلك فيدخل تحته الكفرة والفسقة والمراءون والمنافقون ) عجلنا له ( أى عجلنا لذلك المريد ) فيها ( أى فى تلك العاجلة ثم قيد المعجل بقيدين الأول قوله ) ما نشاء ( أى ما يشاء الله سبحانه تعجيله له منها لا ما يشاؤه ذلك المريد ولهذا ترى كثيرا من هؤلاء المريدين للعاجلة يريدون من الدنيا ما لا ينالون ويتمنون ما لا يصلون إليه والقيد الثانى قوله ) لمن نريد ( أى لمن نريد التعجيل له منهم ما اقتضته مشيئتنا وجملة لمن نريد بدل من الضمير فى له بإعادة الجار بدل البعض من الكل لأن الضمير يرجع إلى من وهو للعموم وهذه الآية تقيد الآيات المطلقة كقوله سبحانه ) ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها ( وقوله ) من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ( وقد قيل إنه قرئ ما يشاء بالياء التحتية ولا ندرى من قرأ بذلك من أهل الشواذ وعلى هذه القراءة فقيل الضمير لله سبحانه أى ما يشاؤه الله فيكون معناها معنى القراءة بالنون وفيه بعد لمخالفته لما قبله وهو عجلنا وما بعده وهو لمن نريد وقيل الضمير راجع إلى من فى قوله ) من كان يريد ( فيكون ذلك مقيدا بقوله لمن نريد أى عجلنا له ما يشاؤه لكن بحسب إرادتنا فلا يحصل لمن أراد العاجلة ما يشاؤه إلا إذا أراد الله له ذلك
نتائج البحث
