"""""" صفحة رقم ٣٢٥ """"""
آخر أنبياء بنى إسرائيل زكريا بن أزر بن مسلم من ذرية يعقوب دعا ربه سرا ) قال رب إني وهن العظم مني ( إلى قوله ) خفت الموالي ( قال وهم العصبة ) يرثني ( يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب فنادته الملائكة وهو جبريل إن الله يبشرك ) بغلام اسمه يحيى ( فما سمع النداء جاءه الشيطان فقال يا زكريا إن الصوت الذى سمعت ليس من الله إنما هو من الشيطان سخر بك فشك وقال ) أنى يكون لي غلام ( يقول من أين يكون وقد بلغنى الكبر وامرأتي عاقر قال الله ) وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ( وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله ) وإني خفت الموالي من ورائي ( قال الورثة وهم عصبة الرجل وأخرج الفريابى عنه قال كان زكريا لا يولد له فسأل ربه فقال ) فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ( قال يرث مالى ويرث من آل يعقوب النبوة وأخرج الفريابي وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس فى قوله ) لم نجعل له من قبل سميا ( قال مثلا وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبو داود وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه عنه قال لا أدري كيف كان رسول الله ( ﷺ ) يقرأ هذا الحرف عتيا أو عسيا وأخرج ابن أبى حاتم عن عطاء فى قوله ) عتيا ( قال لبث زمانا فى الكبر وأخرج أيضا عن السدى قال هرما وأخرج ابن جرير عن ابن عباس فى قوله ) ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ( قال اعتقل لسانه من غير مرض وفى لفظ من غير خرس أخرجه ابن المنذر وابن أبى حاتم وأخرج ابن أبى حاتم عنه أيضا ) فأوحى إليهم ( قال كتب لهم كتابا وأخرج ابن أبى الدنيا والحاكم وصححه عن ابن عباس فى قوله ) أن سبحوا ( قال أمرهم بالصلاة ) بكرة وعشيا ( سورة مريم الآية ( ١٢ ١٥ )
مريم :( ١٢ ) يا يحيى خذ.....
قوله ) يا يحيى ( هاهنا حذف وتقديره وقال الله للمولود يا يحيى أو فولد له مولود فبلغ المبلغ الذى يجوز أن يخاطب فيه فقلنا له يا يحيى وقال الزجاج المعنى فوهبنا له وقلنا له يا يحيى والمراد بالكتاب التوراة لأنه المعهود حينئذ ويحتمل أن يكون كتابا مختصا به وإن كنا لا نعرفه الآن والمراد بالأخذ إما الأخذ الحسي أو الأخذ من حيث المعنى وهو القيام بما فيه كما ينبغي وذلك بتحصيل ملكة تقتضي سهولة الإقدام على المأمور به والإحجام عن المنهي عنه ثم أكده بقوله ) بقوة ( أى بجد وعزيمة واجتهاد ) وآتيناه الحكم صبيا ( المراد بالحكم الحكمة وهى الفهم للكتاب الذى أمر بأخذه وفهم الأحكام الدينية وقيل هى العلم وحفظه والعمل به وقيل النبوة وقيل العقل ولا مانع من أن يكون الحكم صالحا لحمله على جميع ما ذكر قيل كان يحيى عند هذا الخطاب له ابن سنتين وقيل ابن ثلاث
مريم :( ١٣ ) وحنانا من لدنا.....
) وحنانا من لدنا ( معطوف على الحكم قال جمهور المفسرين الحنان الرحمة والشفقة والعطف والمحبة وأصله توقان النفس مأخوذ من حنين الناقة على ولدها قال أبو عبيدة تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعنى واحد يريد رحمتك قال طرفة أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا
حنانيك بعض الشر أهون من بعض
نتائج البحث
