"""""" صفحة رقم ٣٣٢ """"""
فنسبوها إليه على وجهة التعيير والتوبيخ حكاه ابن جرير ولم يسم قائله وهو ضعيف ) ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ( هذا فيه تقريره لما تقدم من التعيير والتوبيخ وتنبيه على أن الفاحشة من ذرية الصالحين مما لا ينبغي أن تكون
مريم :( ٢٩ ) فأشارت إليه قالوا.....
) فأشارت إليه ( أى إلى عيسى وإنما اكتفت بالإشارة ولم تأمره بالنطق لأنها نذرت للرحمن صوما عن الكلام كما تقدم هذا على تقدير أنها كانت إذ ذاك فى أيام نذرها وعلى تقدير أنها قد خرجت من أيام نذرها فيمكن أن يقال إن اقتصارها على الإشارة للمبالغة فى إظهار الآية العظيمة وأن هذا المولود يفهم الإشارة ويقدر على العبارة ) قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ( هذا الاستفهام للإنكار والتعجب من إشارتها إلى ذلك المولود بأن يكلمهم قال أبو عبيدة فى الكلام حشو زائد والمعنى كيف نكلم صبيا فى المهد كقول الشاعر وجيران لنا كانوا كرام
وقال الزجاج الأجود أن تكون من فى معنى الشرط والجزاء والمعنى من يكون فى المهد صبيا فكيف نكلمه ورجحه ابن الأنباري وقال لا يجوز أن يقال إن كان زائدة وقد نصبت صبيا ويجاب عنه بأن القائل بزيادتها يجعل الناصب له الفعل وهو نكلم كما سبق تقديره وقيل إن كان هنا هى التامة التى بمعنى الحدوث والوجود ورد بأنها لو كانت تامة لاستغنت عن الخبر والمهد هو شئ معروف يتخذ لتنويم الصبى والمعنى كيف نكلم من سبيله أن ينوم فى المهد لصغره وقيل هو هنا حجر الأم وقيل سرير كالمهد فلما سمع عيسى كلامهم
مريم :( ٣٠ ) قال إني عبد.....
) قال إني عبد الله ( فكان أول ما نطق به الإعتراف بالعبودية له ) آتاني الكتاب ( أى الإنجيل أى حكم لى بإيتائى الكتاب والنبوة فى الأزل وإن لم يكن قد نزل عليه فى تلك الحال ولا قد صار نبيا وقيل إنه آتاه الكتاب وجعله نبيا فى تلك الحال وهو بعيد
مريم :( ٣١ ) وجعلني مباركا أين.....
) وجعلني مباركا أين ما كنت ( أى حيثما كنت والبركة أصلها من بروك البعير والمعنى جعلنى ثابتا فى دين الله وقيل البركة هى الزيادة والعلو فكأنه قال جعلني فى جميع الأشياء زائدا عاليا منجحا وقيل معنى المبارك النفاع للعباد وقيل المعلم للخير وقيل الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر ) وأوصاني بالصلاة ( أى أمرنى بها ) والزكاة ( زكاة المال أو تطهير النفس ) ما دمت حيا ( أى مدة دوام حياتي وهذه الأفعال الماضية هى من باب تنزيل ما لم يقع منزلة الواقع تنبيها على تحقق وقوعه لكونه قد سبق فى القضاء المبرم
مريم :( ٣٢ ) وبرا بوالدتي ولم.....
) وبرا بوالدتي ( معطوف على مباركا واقتصر على البر بوالدته لأنه قد علم فى تلك الحال أنه لم يكن له أب وقرئ ) وبرا ( بكسر الباء على أنه مصدر وصف به مبالغة ) ولم يجعلني جبارا شقيا ( الجبار المتعظم الذى لا يرى لأحد عليه حقا والشقى العاصي لربه وقيل الخائب وقيل العاق
مريم :( ٣٣ ) والسلام علي يوم.....
) والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ( قال المفسرون السلام هنا بمعنى السلامة أى السلامة علي يوم ولدت فلم يضرني الشيطان فى ذلك الوقت ولا أغواني عند الموت ولا عند البعث وقيل المراد به التحية قيل واللام للجنس وقيل للعهد أى وذلك السلام الموجه إلى يحيى فى هذه المواطن الثلاثة موجه إلي قيل إنه لم يتكلم المسيح بعد هذا الكلام حتى بلغ المدة التى تتكلم فيها الصبيان فى العادة
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وقد أخرج سعيد بن منصور وابن عساكر عن ابن عباس فى قوله ) فأتت به قومها تحمله ( قال بعد أربعين يوما بعد ما تعالت من نفاسها وأخرج ابن أبى شيبة وأحمد وعبد بن حميد ومسلم والترمذى والنسائى وغيرهم عن المغيرة بن شعبة قال بعثنى رسول الله ( ﷺ ) إلى أهل نجران فقالوا أرأيت ما تقرءون ) يا أخت هارون ( وموسى قبل عيسى بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله ( ﷺ ) فقال ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم وهذا التفسير النبوي يغنى عن سائر ما روى عن السلف فى ذلك وأخرج ابن أبى حاتم عن أنس قال كان عيسى قد درس الإنجيل وأحكامها فى بطن أمه
نتائج البحث
