"""""" صفحة رقم ١٤١ """"""
شيئا فأراد أن يمتحنها وقيل خافت الجن أن يتزوج بها سليمان فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لآل سليمان أبدا فقالوا لسليمان إنها ضعيفة العقل ورجلها كرجل الحمار وقوله ننظر بالجزم على أنه جواب الأمر وبالجزم قرأ الجمهور وقرأ أبو حيان بالرفع على الاستئناف أتهتدي إلى معرفته أو إلى الإيمان بالله ) أم تكون من الذين لا يهتدون ( إلى ذلك
النمل :( ٤٢ ) فلما جاءت قيل.....
(فلما جاءت) أي بلقيس إلى سليمان قيل لها والقائل هو سليمان أو غيره بأمره أهكذا عرشك لم يقل هذا عرشك لئلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقلها قالت كأنه هو قال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وتعجب من حضوره عند سليمان فقالت كأنه هو وقال مقاتل عرفته ولكنه شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها أهذا عرشك لقالت نعم وقال عكرمة كانت حكيمة قالت إن قلت هو هو خشيت أن أكذب وإن قلت لا خشيت أن أكذب فقالت كأنه هو وقيل أراد سليمان أن يظهر لها أن الجن مسخرون له ) وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ( قيل هو من كلام بلقيس أي أوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الاية في العرش وكنا مسلمين منقادين لأمره قيل هو من قول سليمان أي أوتينا العلم بقدرة الله من قبل بلقيس وقيل أوتينا العلم بإسلامها ومجيئها طائعة من قبلها أي من قبل مجيئها وقيل هو من كلام قوم سليمان والقول الثاني أرجح من سائر الأقوال
النمل :( ٤٣ ) وصدها ما كانت.....
وصدها ما كانت تعبد من دون الله هذا من كلام الله سبحانه بيان لما كان يمنعها من إظهار ما ادعته من الإسلام ففاعل صد هو ما كانت تعبد أي منعها من إظهار الإيمان ما كانت تعبده وهي الشمس قال النحاس أي صدها عبادتها من دون الله وقيل فاعل صد هو الله أي منعها الله ما كانت تعبد من دونه فتكون ما في محل نصب وقيل الفاعل سليمان أي ومنعها سليمان ما كانت تعبد والأول أولى والجملة مستأنفة للبيان كما ذكرنا وجملة إنها كانت من قوم كافرين تعليل للجملة الأولى أي سبب تأخرها عن عبادة الله ومنع ما كانت تعبده عن ذلك أنها كانت من قوم متصفين بالكفر قرأ الجمهور إنها بالكسر وقرأ أبو حيان بالفتح وفي هذه القراءة وجهان أحدهما أن الجملة بدل مما كانت تعبد والثاني أن التقدير لأنها كانت تعبد فسقط حرف التعليل
النمل :( ٤٤ ) قيل لها ادخلي.....
) قيل لها ادخلي الصرح ( قال أبو عبيدة الصرح القصر وقال الزجاج الصرح الصحن يقال هذه صرحة الدار وقاعتها قال ابن قتيبة الصرح بلاط اتخذ لها من قوارير وجعل تحته ماء وسمك وحكى أبو عبيد في الغريب أن الصرح كل بناء عال مرتفع وأن الممرد الطويل ) فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ( أي فلما رأت الصرح بين يديها حسبت أنه لجة واللجة معظم الماء فلذلك كشفت عن ساقيها لتخوض الماء فلما فعلت ذلك قال سليمان ) إنه صرح ممرد من قوارير ( الممرد المحكوك المملس ومنه الأمرد وتمرد الرجل إذا لم تخرج لحيته قاله الفراء ومنه الشجرة المرداء التي لا ورق لها والممرد أيضا المطول ومنه قيل للحصن ما رد ومنه قول الشاعر غدوت صباحا باكرا فوجدتهم
قبيل الضحى في السابري الممرد
أي الدروع الواسعة الطويلة فلما سمعت بلقيس ذلك أذعنت واستسلمت ) قالت رب إني ظلمت نفسي ( أي بما كنت عليه من عبادة غيرك وقيل بالظن الذي توهمته في سليمان لأنها توهمت أنه أراد تغريقها في اللجة والأول أولى ) وأسلمت مع سليمان ( متابعة له داخلة في دينه لله رب العالمين التفتت من الحطاب إلى الغيبة قيل لإظهار معرفتها بالله والأولى أنها التفتت لما في هذا الاسم الشريف من الدلالة على جميع الأسماء ولكونه علما للذات
نتائج البحث
