"""""" صفحة رقم ١٥١ """"""
صار ذلك سببا قويا في عدم الاعتداد بهم شبه الكفار بالموتى الذين لا حس لهم ولا عقل وبالصم الذين لا يمسعون المواعظ ولا يجيبون الدعاء إلى الله ثم ذكر جملة لتكميل التشبيه وتأكيده فقال ) إذا ولوا مدبرين ( أي إذا أعرضوا عن الحق إعراضا تاما فإن الأصم لا يسمع الدعاء إذا كان مقبلا فكيف إذا كان معرضا عنه موليا مدبرا وظاهر نفى إسماع الموتى العموم فلا يخص منه إلا ما ورد بدليل كما ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه واله وسلم خاطب القتلى في قليب بدر فقيل له يا رسول الله إنما تكلم أجسادا أرواح لها وكذلك ما ورد من أن الميت يسمع خفق نعال المشيعين له إذا انصرفوا وقرأ ابن محيصن وحميد وابن كثير وابن أبي إسحاق لا يسمع بالتحتية مفتوحة وفتح الميم وفاعله الصم وقرأ الباقون تسمع بضم الفوقية وكسر الميم من أسمع قال قتادة الأصم إذا ولى مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعى إليه من الإيمان
النمل :( ٨١ ) وما أنت بهادي.....
ثم ضرب العمى مثلا لهم فقال ) وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم ( أي ما أنت بمرشد من أعماه الله عن الحق إرشادا يوصله إلى المطلوب منه وهو الإيمان وليس في وسعك ذلك ومثله قوله إنك لا تهدى من أحببت قرأ الجمهور بإضافة هادى إلى العمى وقرأ يحيى بن الحارث وأبو حيان بهاد العمى بتنوين هاد وقرأ حمزة تهدى فعلا مضارعا وفي حرف عبد الله وما أن تهدى العمى إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا ) ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من ألارض ( فهم مسلمون تعليل للإيمان أي فهم منقادون مخلصون
النمل :( ٨٢ ) وإذا وقع القول.....
ثم هدد العباد بذكر طرف من أشراط الساعة وأهوالها فقال ) وإذا وقع القول عليهم (
واختلف في معنى وقوع القول عليهم فقال قتادة وجب الغضب عليهم وقال مجاهد حق القول عليهم بأنهم لا يؤمنون وقيل حق العذاب عليهم وقيل وجب السخط والمعاني متقاربة وقيل المراد بالقول ما نطق به القران من مجىء الساعة وما فيها من فنون الأهوال التي كانوا يستعجلونها وقيل وقع القول بموت العلماء وذهاب العلم وقيل إذا لم يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر والحاصل أن المراد بوقع وجب والمراد بالقول مضمونه أو أطلق المصدر على المفعول أي المقول وجواب الشرط ) أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم (
واختلف في هذه الدابة على أقوال فقيل إنها فصيل ناقة صالح يخرج عند اقتراب القيامة ويكون من أشراط الساعة وقيل هي دابة ذات شعر وقوائم طوال يقال لها الجساسة وقيل هي دابة على خلقة بني ادم وهي في السحاب وقوائمها في الأرض وقيل رأسها رأس ثور وعينها عين حنزير وأذنها أذن فيل وقرنها قرن إيل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر أسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقوائمها قوائم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذرعا وقيل هي الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة والمراد أنها هي التي تخرج في اخر الزمان وقيل هي دابة ما لها ذنب ولها لحية وقيل هي إنسان ناطق متكلم يناظر أهل البدع ويراجع الكفار وقيل غير ذلك مما لا فائدة في التطويل بذكره وقد رجح القول الأول القرطبي في تفسيره
واختلف من أي موضع تخرج فقيل من جبل الصفا بمكة وقيل تخرج من جبل أبي قبيس وقيل لها ثلاث خرجات خرجة في بعض البوادي حتى يتقاتل عليها الناس وتكثر الدماء ثم تكمن وتخرج في القرى ثم تخرج من أعظم المساجد وأكرمها وأشرفها وقيل تخرج من بين الركن والمقام وقيل تخرج في تهامة وقيل من مسجد الكوفة من حيث فار التنور وقيل من أرض الطائف وقيل من صخرة من شعب أجياد وقيل من صدع في الكعبة
نتائج البحث
