"""""" صفحة رقم ١٦٠ """"""
لا ليكون عدوا فكان عاقبة ذلك إنه كان لهم عدوا وحزنا ولما كانت هذه العداوة نتيجة لفعلهم وثمرة له شبهت بالداعي الذين يفعل الفاعل الفعل لأجله ومن هذا قول الشاعر لدوا للموت وابنو للخراب
وقول الاخر
وللمنايا تربى كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها
قرأ الجمهور وحزنا بفتح الحاء والزاي وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي وخلف وحزنا بضم الحاء وسكون الزاي واختار القراءة الأولى أبو عبيدة وأبو حاتم وهما لغتان كالعدم والعدم والرشد والرشد والسقم والسقم وجملة ) إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ( لتعليل ما قبلها أو للاعتراض لقصد التأكيد ومعنى خاطئين عاصين اثمين في كل أفعالهم وأقوالهم وهو مأخوذ من الخطأ المقابل للصواب وقرىء خاطين بياء من دون همزة فيحتمل أن يكون معنى هذه القراءة معنى قراءة الجمهور ولكنها خففت بحذف الهمزة ويحتمل أن تكون من خطا يخطو أي تجاوز الصواب
القصص :( ٩ ) وقالت امرأة فرعون.....
) وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك ( أي قالت امرأة فرعون لفرعون وارتفاع قرة على أنه خبر مبتدأ محذوف قاله الكسائي وغيره وقيل على أنه مبتدأ وخبره لا تقتلوه قاله الزجاج والأول أولى وكان قولها لهذا القول عند رؤيتها له لما وصل إليها وأخرجته من التابوت وخاطبت بقولها لا تقتلوه فرعون ومن عنده من قومه أو فرعون وحده على طريقة التعظيم له وقرأ عبد الله بن مسعود وقالت امرأة فرعون لا تقتلوه قرة عين لي ولك ويجوز نصب قرة بقوله لا تقتلوه على الاشتغال وقيل إنها قالت لا تقتلوه فإن الله أتى به من أرض بعيدة وليس من بني إسرائيل ثم عللت ما قالته بالترجي منها لحصول النفع منه لهم أو التبني له فقالت ) عسى أن ينفعنا ( فنصيب منه خيرا ) أو نتخذه ولدا ( وكانت لا تلد فاستوهبته من فرعون فوهبه لها وجملة ) وهم لا يشعرون ( في محل نصب على الحال أي وهم لا يشعرون أنهم على خطأ في التقاطه ولا يشعرون أن هلاكهم على يده فتكون حالا من ال فرعون وهي من كلام الله سبحانه وقيل هي من كلام المرأة أي وبنو إسرائيل لا يدرون أنا التقطناه وهم لا يشعرون قاله الكلبي وهو بعيد جدا وقد حكى الفراء عن السدي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن قوله ) لا تقتلوه ( من كلام فرعون واعترضه بكلام يرجع إلى اللفظ ويكفى في رده ضعف إسناده
القصص :( ١٠ ) وأصبح فؤاد أم.....
) وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ( قال المفسرون معنى ذلك أنه فارغ من كل شيء إلا من أمر موسى كأنها لم تهتم بشيء سواه قال أبو عبيدة خاليا من ذكر كل شيء في الدنيا إلا من ذكر موسى وقال الحسن وابن إسحاق وابن زيد فارغا مما أوحى إليها من قوله ) ولا تخافي ولا تحزني ( وذلك لما سول الشيطان لها من غرقه وهلاكه وقال الأخفش فارغا من الخوف والغم لعلمها أنه لم غرق بسبب ما تقدم من الوحي إليها وروى مثله عن أبي عبيدة أيضا وقال الكسائي ناسيا ذاهلا وقال العلاء ابن زياد نافرا وقال سعيد بن جبير والها كادت تقول واابناه من شدة الجزع وقال مقاتل كادت تصيح شفقة عليه من الغرق وقيل المعنى أنها لما سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها من فرط الجزع والدهش قال النحاس وأصح هذه الأقوال الأول والذين قالوه أعلم بكتاب الله فإذا كان فارغا من كل شيء إلا من ذكر موسى فهو فارغ من الوحي وقول من قال فارغا من الغم غلط قبيح لأن بعده ) إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها ( وقرأ فضالة بن عبيد الأنصاري ومحمد بن السميفع وأبو العالية وابن محيصن فزغا بالفاء والزاي والعين المهملة من الفزع أي خائفا وجلا وقرأ ابن عباس قرعا بالقاف المفتوحة والراء المهملة المسكورة والعين المهملة من قرع رأسه إذا انحسر شعره ومعنى وأصبح وصار كما قال الشاعر
نتائج البحث
