"""""" صفحة رقم ٢٠٥ """"""
أكبر وأحرى بأن ينهى عن الفحشاء والمنكر وقيل المراد بالذكر هنا الصلاة أي وللصلاة أكبر من سائر الطاعات وعبر عنها بالذكر كما في قوله ) فاسعوا إلى ذكر الله ( للدلالة على أن ما فيها من الذكر هو العمدة في تفضيلها على سائر الطاعات وقيل المعنى ولذكر الله لكم بالثواب والثناء عليكم منه أكبر من ذكركم له في عبادتكم وصلواتكم واختار هذا ابن جرير ويؤيده حديث من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ) والله يعلم ما تصنعون ( لا تخفى عليه من ذلك خافية فهو مجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا
العنكبوت :( ٤٦ ) ولا تجادلوا أهل.....
) ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ( أي إلا بالخصلة التي هي أحسن وذلك على سبيل الدعاء لهم إلى الله عز وجل والتنبيه لهم على حججه وبراهينه رجاء إجابتهم إلى الإسلام لا على طريق الإغلاظ والمخاشنة ) إلا الذين ظلموا منهم ( بأن أفرطوا في المجادلة ولم يتأدبوا مع المسلمين فلا بأس بالإغلاظ عليهم والتخشين في مجادلتهم هكذا فسر الاية أكثر المفسرين بأن المراد بأهل الكتاب اليهود والنصارى وقيل معنى الاية لا تجادلوا من امن بمحمد من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وسائر من آمن منهم إلا بالتي هي أحسن يعني بالموافقة فيما حدثوكم به من أخبار أهل الكتاب ويكون المراد بالذين ظلموا على هذا القول هم الباقون على كفرهم وقيل هذه الاية منسوخة بايات القتال وبذلك قال قتادة ومقاتل قال النحاس من قال هي منسوخة احتج بأن الاية مكية ولم يكن في ذلك الوقت قتال مفروض ولا طلب جزية ولا غير ذلك قال سعيد بن جبير ومجاهد إن المراد بالذين ظلموا منهم الذين نصبوا القتال للمسلمين فجدالهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية ) وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا ( من القرآن ) وأنزل إليكم ( من التوراة والإنجيل أي امنا بأنهما منزلان من عند الله وأنهما شريعة ثابته إلى قيام الشريعة الإسلامية والبعثة المحمدية ولا يدخل في ذلك ما حرفوه وبدلوه ) وإلهنا وإلهكم واحد ( لا شريك له ولا ضد ولا ند ) ونحن له مسلمون ( أي ونحن معاشر أمة محمد مطيعون له خاصة لم نقل عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا اتخذنا أحبارنا ورهباننا أربابا من دون الله ويحتمل أن يراد ونحن جميعا منقادون له ولا يقدح في هذا الوجه كون انقياد المسلمين أتم من انقياد أهل الكتاب وطاعتهم أبلغ من طاعاتهم
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ) مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء ( الاية قال ذاك مثل ضربه الله لمن عبد غيره أن مثله كمثل بيت العنكبوت وأخرج أبو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العنكبوت شيطان مسخها الله فمن وجدها فليقتلها وأخرج ابن أبي حاتم عن مزيد بن ميسرة قال العنكبوت شيطان وأخرج الخطيب عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دخلت أنا وأبو بكر الغار فاجتمعت العنكبوت فنسجت بالباب فلا تقتلوهن وروى القرطبي في تفسيره عن علي أيضا أنه قال طهروا بيوتكم من نسج العنكبوت فإن تركه في البيت يورث الفقر وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني قال نسجت العنكبوت مرتين مرة على داود والثانية على النبي صلى الله عليه واله وسلم وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ( قال في الصلاة منتهى ومزدجر عن المعاصي وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن عمران بن حصين قال سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن قول الله ) إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ( فقال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والبيهقي في الشعب عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لم تنهه صلاته عن
نتائج البحث
