"""""" صفحة رقم ٢٧٨ """"""
فى كلام العرب بل فيه مذهبان أحدهما حكاه الكسائى والآخر عن على بن سليمان فأما المذهب الذى حكاه الكسائى فهو ما قدمناه من رواية أبى عبيد عنه وأما المذهب الذى حكاه على بن سليمان فقال إنه من قررت به عينا أقر والمعنى واقررن به عينا فى بيوتكن قال النحاس وهو وجه حسن
وأقول ليس بحسن ولا هو معنى الآية فإن المراد بها أمرهن بالسكون والاستقرار فى بيوتهن وليس من قرة العين وقرأ ابن أبى عبلة واقررن بألف وصل وراءين الأولى مكسورة على الأصل ) ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ( التبرج أن تبدى المرأة زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعى به شهوة الرجل وقد تقدم معنى التبرج فى سورة النور قال المبرد هو مأخوذ من السعة يقال فى أسنانه برج إذا كانت متفرقة وقيل التبرج هو التبختر فى المشي وهذا ضعيف جدا
وقد اختلف فى المراد بالجاهلية الأولى فقيل ما بين آدم ونوح وقيل ما بين نوح وإدريس وقيل ما بين نوح وإبراهيم وقيل ما بين موسى وعيسى وقيل ما بين عيسى ومحمد وقال المبرد الجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء قال وكان نساء الجاهلية تظهر ما يقبح إظهاره حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخليلها فينفرد خليلها بما فوق الإزار إلى أعلى وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى أسفل وربما سأل أحدهما صاحبه البدل قال ابن عطية والذى يظهر لى أنه أشار إلى الجاهلية التى لحقنها فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهى ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لأنهم كانوا لا غيرة عندهم وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى كذا قال وهو قول حسن ويمكن أن يراد بالجاهلية الأخرى ما يقع فى الإسلام من التشبه بأهل الجاهلية بقول أو فعل فيكون المعنى ولا تبرجن أيها المسلمات بعد إسلامكن تبرجا مثل تبرج أهل الجاهلية التى كنتن عليها وكان عليها من قبلكن أى لا تحدثن بأفعالكن وأقوالكن جاهلية تشابه الجاهلية التى كانت من قبل ) وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ( خص الصلاة والزكاة لأنهما أصل الطاعات البدنية والمالية ثم عمم فأمرهن بالطاعة لله ولرسوله فى كل ما هو شرع ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( أى إنما أوصاكن الله بما أوصاكن من التقوى وأن لا تخضعن بالقول ومن قول المعروف والسكون فى البيوت وعدم التبرج وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة ليذهب عنكم الرجس أهل البيت والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به وفعل ما نهى عنه فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا وانتصاب أهل البيت علي المدح كما قال الزجاج قال وإن شئت على البدل قال ويجوز الرفع والخفض قال النحاس إن خفض فعلى أنه بدل من الكاف والميم واعترضه المبرد بأنه لا يجوز البدل من المخاطب ويجوز أن يكون نصبه علي النداء ) ويطهركم تطهيرا ( أى يطهركم من الأرجاس والأردان تطهيرا كاملا وفى استعارة الرجس للمعصية والترشيح لها بالتطهير تنفير عنها بليغ وزجر لفاعلها شديد
وقد اختلف أهل العلم فى أهل البيت المذكورين فى الآية فقال ابن عباس وعكرمة وعطاء والكلبى ومقاتل وسعيد بن جبير إن أهل البيت المذكورين فى الآية هن زوجات النبى ( ﷺ ) خاصة قالوا والمراد بالبيت بيت النبى ( ﷺ ) ومساكن زوجاته لقوله ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن ( وأيضا السياق فى الزوجات من قوله ) يا أيها النبي قل لأزواجك ( إلي قوله ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( وقال أبو سعيد الخدرى ومجاهد وقتادة وروى عن الكلبى أن أهل البيت
نتائج البحث
