"""""" صفحة رقم ٣٢٧ """"""
ينفذهم ذلك فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذى قال الحق وهو العلى الكبير الحديث وفي معناه أحاديث وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن عكرمة فى قوله ) وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ( قال نحن على هدى وإنكم لفى ضلال مبين وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والبيهقى فى الأسماء والصفات عن ابن عباس قال الفتاح القاضى
سورة سبأ ( ٢٨ ٣٣ )
سبأ :( ٢٨ ) وما أرسلناك إلا.....
فى انتصاب كافة وجوه فقيل إنه منتصب على الحال من الكاف فى أرسلناك قال الزجاج أى وما أرسلناك إلا جامعا للناس بالإنذار والإبلاغ والكافة بمعنى الجامع والهاء فيه للمبالغة كعلامة قال أبو حيان أما قول الزجاج إن كافة بمعنى جامعا والهاء فيه للمبالغة فإن اللغة لا تساعد عليه لأن كف ليس معناه جمع بل معناه منع يقال كف يكف أى منع يمنع والمعنى إلا مانعا لهم من الكفر ومنه الكف لأنها تمنع من خروج ما فيه وقيل إنه منتصب على المصدرية والهاء للمبالغة كالعاقبة والعافية والمراد أنها صفة مصدر محذوف أى إلا رسالة كافة وقيل إنه حال من الناس والتقدير وما أرسلناك إلا للناس كافة ورد بأنه لا يتقدم الحال من المجرور عليه كما هو مقرر فى علم الإعراب ويجاب عنه بأنه قد جوز ذلك أبو على الفارسى وابن كيسان وابن برهان ومنه قول الشاعر إذا المرء أعيته السيادة ناشئا
فمطلبها كهلا عليه عسير
وقول الآخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم
بذكراكم حتى كأنكم عندى
وقول الآخر غافلا تعرض المنية للمرء
فيدعى ولات حين إباء
وممن رجح كونها حالا من المجرور بعدها ابن عطية وقال قدمت للاهتمام والتقوى وقيل المعنى إلا
نتائج البحث
