"""""" صفحة رقم ٣٨٦ """"""
لما سمعها قال النحاس وهى بعيدة فى العربية من ثلاث جهات الجهة الأولى أن التاء ليست من مخرج الصاد ولا من مخرج الزاى ولا من مخرج الدال ولا من أخواتهن الجهة الثانية أن التاء فى كلمة وما بعدها فى كلمة أخرى الثالثة أنك إذا أدغمت جمعت بين ساكنين من كلمتين وإنما يجوز الجمع بين ساكنين فى مثل هذا إذا كانا فى كلمة واحدة وقال الواحدى إدغام التاء فى الصاد حسن لمقاربة الحرفين ألا ترى أنهما من طرف اللسان وقرأ الباقون بإظهار جميع ذلك والواو للقسم والمقسم به الملائكة الصافات والزاجرات والتاليات والمراد بالصافات التى تصف فى السماء من الملائكة كصفوف الخلق فى الدنيا قاله ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وقيل إنها تصف أجنحتها فى الهواء واقفة فيه حتى يأمرها الله بما يريد وقال الحسن صفا كصفوفهم عند ربهم فى صلاتهم وقيل المراد بالصافات هنا الطير كما فى قوله ) أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ( والأول أولى والصف ترتيب الجمع على خط كالصف فى الصلاة وقيل الصافات جماعة الناس المؤمنين إذا قاموا صفا فى الصلاة أو فى الجهاد ذكره القشيرى
الصافات :( ٢ ) فالزاجرات زجرا
والمراد ب ) فالزاجرات ( الفاعلات للزجر من الملائكة إما لأنها تزجر السحاب كما قال السدى وإما لأنها تزجر عن المعاصى بالمواعظ والنصائح وقال قتادة المراد بالزاجرات الزواجر من القرآن وهى كل ما ينهى ويزجر عن القبيح والأول أولى وانتصاب صفا و زجرا على المصدرية لتأكيد ما قبلهما وقيل المراد بالزاجرات العلماء لأنهم هم الذين يزجرون أهل المعاصى والزجر فى الأصل الدفع بقوة وهو هنا قوة التصويت ومنه قول الشاعر زجر أبى عروة السباع إذا
أشفق أن يختلطن بالغنم
الصافات :( ٣ ) فالتاليات ذكرا
ومنه زجرت الإبل والغنم إذا أفزعتها بصوتك والمراد ب ) فالتاليات ذكرا ( الملائكة التى تتلو القرآن كما قال ابن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وابن جبير والسدى وقيل المراد جبريل وحده فذكر بلفظ الجمع تعظيما له مع أنه لا يخلو من أتباع له من الملائكة وقال قتادة المراد كل من تلا ذكر الله وكتبه وقيل المراد آيات القرآن ووصفها بالتلاوة وإن كانت متلوة كما فى قوله ) إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل ( وقيل لأن بعضها يتلو بعضا ويتبعه وذكر الماوردى أن التاليات هم الأنبياء يتلون الذكر على أممهم وانتصاب ذكرا على أنه مفعول به ويجوز أن يكون مصدرا كما قبله من قوله ) صفا ( و ) زجرا ( قيل وهذه الفاء فى قوله ) فالزاجرات ( ) فالتاليات ( إما لترتيب الصفات أنفسها فى الوجود أو لترتيب موصوفاتها فى الفضل وفى الكل نظر
الصافات :( ٤ ) إن إلهكم لواحد
وقوله ) إن إلهكم لواحد ( جواب القسم أى أقسم الله بهذه الأقسام إنه واحد ليس له شريك وأجاز الكسائى فتح إن الواقعة فى جواب القسم
الصافات :( ٥ ) رب السماوات والأرض.....
) رب السماوات والأرض ( يجوز أن يكون خبرا ثانيا وأن يكون بدلا من لواحد وأن يكون خبر مبتدأ محذوف قال ابن الأنبارى الوقف على لواحد وقف حسن ثم يبتدىء رب السموات والأرض على معنى هو رب السموات والأرض قال النحاس ويجوز أن يكون بدلا من لواحد والمعنى فى الآية أن وجود هذه المخلوقات على هذا الشكل البديع من أوضح الدلائل على وجود الصانع وقدرته وأنه رب ذلك كله أى خالقه ومالكه والمراد بما بينهما ما بين السموات والأرض من المخلوقات والمراد ب ) المشارق ( مشارق الشمس قيل إن الله سبحانه خلق للشمس كل يوم مشرقا ومغربا بعدد أيام السنة تطلع كل يوم من واحد منها وتغرب من واحد كذا قال ابن الأنبارى وابن عبد البر وأما قوله فى سورة الرحمن ) رب المشرقين ورب المغربين ( فالمراد بالمشرقين أقصى مطلع تطلع منه الشمس فى الأيام الطوال وأقصر يوم فى الأيام القصار وكذلك فى المغربين وأما ذكر المشرق والمغرب بالإفراد فالمراد به الجهة التى تشرق منها الشمس والجهة التى تغرب منها ولعله قد
نتائج البحث
