"""""" صفحة رقم ٣٩٨ """"""
تقول فى تشبيه من يستقبحونه كأنه شيطان وفى تشبيه من يستحسنونه كأنه ملك كما فى قوله ) ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ( ومنه قول امرىء القيس أيقتلنى والمشرفى مضاجعى
ومسنونة زرق كأنياب أغوال
وقال الزجاج والفراء الشياطين حيات لها رءوس وأعراف وهى من أقبح الحيات وأخبثها وأخفها جسما وقيل إن رءوس الشياطين اسم لنبت قبيح معروف باليمن يقال له الاستن ويقال له الشيطان قال النحاس وليس ذلك معروفا عند العرب وقيل هو شجر خشن منتن مر منكر الصورة يسمى ثمره رءوس الشياطين
الصافات :( ٦٦ ) فإنهم لآكلون منها.....
) فإنهم لآكلون منها ( أى من الشجرة أو من طلعها والتأنيث لاكتساب الطلع التأنيث من إضافته إلى الشجرة ) فمالئون منها البطون ( وذلك أنهم يكرهون على أكلها حتى تمتلىء بطونهم فهذا طعامهم وفاكهتهم بدل رزق أهل الجنة
الصافات :( ٦٧ ) ثم إن لهم.....
) ثم إن لهم عليها ( بعد الأكل منها ) لشوبا من حميم ( الشوب الخلط قال الفراء يقال شاب طعامه وشرابه إذا خلطهما بشىء يشوبهما شوبا وشيابة والحميم الماء الحار فأخبر سبحانه أنه يشاب لهم طعامهم من تلك الشجرة بالماء الحار ليكون أفظع لعذابهم وأشنع لحالهم كما فى قوله ) وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ( قرأ الجمهور شوبا بفتح الشين وهو مصدر وقرأ شيبان النحوى بالضم قال الزجاج المفتوح مصدر والمضموم اسم بمعنى المشوب كالنقص بمعنى المنقوص
الصافات :( ٦٨ ) ثم إن مرجعهم.....
) ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم ( أى مرجعهم بعد شرب الحميم وأكل الزقوم إلى الجحيم وذلك أنهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج الجحيم كما تورد الإبل ثم يردون إلى الجحيم كما فى قوله سبحانه ) يطوفون بينها وبين حميم آن ( وقيل إن الزقوم والحميم نزل يقدم إليهم قبل دخولها قال أبو عبيدة ثم بمعنى الواو وقرأ ابن مسعود ثم إن مقيلهم لا إلى الجحيم
الصافات :( ٦٩ ) إنهم ألفوا آباءهم.....
وجملة إنهم ألفوا إي وجدوا آباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما تقدم ذكره أي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم تقليدا وضلالة لا لحجة أصلا
الصافات :( ٧٠ ) فهم على آثارهم.....
) فهم على آثارهم يهرعون ( الإهراع الإسراع قال الفراء الإهراع الإسراع برعدة وقال أبو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم يقال جاء فلان يهرع إلى النار إذا استحثه البرد إليها وقال المفضل يزعجون من شدة الإسراع قال الزجاج هرع وأهرع إذا استحث وانزعج والمعنى يتبعون آباءهم فى سرعة كأنهم يزعجون إلى اتباع آبائهم
الصافات :( ٧١ ) ولقد ضل قبلهم.....
) ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين ( أى ضل قبل هؤلاء المذكورين أكثر الأولين من الأمم الماضية
الصافات :( ٧٢ ) ولقد أرسلنا فيهم.....
) ولقد أرسلنا فيهم منذرين ( أى أرسلنا فى هؤلاء الأولين رسلا أنذروهم العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم
الصافات :( ٧٣ ) فانظر كيف كان.....
) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ( أى الذين أنذرتهم الرسل فإنهم صاروا إلى النار قال مقاتل يقول كان عاقبتهم العذاب يحذر كفار مكة
الصافات :( ٧٤ ) إلا عباد الله.....
ثم استثنى عباده المؤمنين فقال ) إلا عباد الله المخلصين ( أى إلا من أخلصهم الله بتوفيقهم إلى الإيمان والتوحيد وقرىء المخلصين بكسر اللام أى الذين أخلصوا لله طاعاتهم ولم يشوبوها بشىء مما يغيرها
الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد أخرج ابن أبى شيبة وهناد وابن المنذر عن ابن مسعود فى قوله ) فاطلع فرآه في سواء الجحيم ( قال اطلع ثم التفت إلى أصحابه فقال لقد رأيت جماجم القوم تغلى وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لأهل الجنة ) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ( قال هنيئا أى لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا ) أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم ( قال هذا قول الله ) لمثل هذا فليعمل العاملون ( وأخرج ابن مردويه عن البراء بن عازب قال كنت أمشى مع رسول الله ( ﷺ ) يده فى يدى فرأى جنازة فأسرع المشى حتى أتى القبر ثم جثى على ركبتيه فجعل يبكى حتى بل الثرى ثم قال ) لمثل هذا فليعمل العاملون (
نتائج البحث
