"""""" صفحة رقم ٤٣٣ """"""
أن يكون القضاء لهم ثم قضى بينهم بالحق وقيل إن السبب أنه احتجب عن الناس ثلاثة أيام لا يقضى بين أحد وقيل إنه تزوج جرادة هذه وهى مشركة لأنه عرض عليها الإسلام فقالت اقتلنى ولا أسلم وقال كعب الأحبار إنه لما ظلم الخيل بالقتل سلب ملكه وقال الحسن إنه قارب بعض نسائه فى شىء من حيض أو غيره وقيل إنه أمر أن لا يتزوج امرأة إلا من بنى إسرائيل فتزوج من غيرهم وقيل إن سبب فتنته ما ثبت فى الحديث الصحيح أنه قال لأطوفن الليلة على تسعين امرأة تأتى كل واحدة بفارس يقاتل فى سبيل الله ولم يقل إن شاء الله وقيل غير ذلك ثم بين سبحانه ما عاقبه به فقال ) وألقينا على كرسيه جسدا ( انتصاب جسدا على أنه مفعول ألقينا وقيل انتصابه على الحال على تأويله بالمشتق أى ضعيفا أو فارغا والأول أولى قال أكثر المفسرين هذا الجسد الذى ألقاه الله على كرسى سليمان هو شيطان اسمه صخر وكان متمردا عليه غير داخل فى طاعته ألقى الله شبه سليمان عليه وما زال يحتال حتى ظفر بخاتم سليمان وذلك عند دخول سليمان الكنيف لأنه كان يلقيه إذ دخل الكنيف فجاء صخر فى صورة سليمان فأخذ الخاتم من امرأة من نساء سليمان فقعد على سرير سليمان وأقام أربعين يوما على ملكه وسليمان هارب وقال مجاهد إن شيطانا قال له سليمان كيف تفتنون الناس قال أرنى خاتمك أخبرك فلما أعطاه إياه نبذه فى البحر فذهب ملكه وقعد الشيطان على كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن وكان سليمان يستطعم فيقول أتعرفوننى أطعمونى فيكذبوه حتى أعطته امرأة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه فى بطنه فرجع إليه ملكه وهو معنى قوله ) ثم أناب ( أى رجع إلى ملكه بعد أربعين يوما وقيل معنى أناب رجع إلى الله بالتوبة من ذنبه وهذا هو الصواب
ص :( ٣٥ ) قال رب اغفر.....
وتكون جملة ) قال رب اغفر لي ( بدلا من جملة أناب وتفسيرا له أى اغفر لى ما صدر عنى من الذنب الذى ابتليتنى لأجله ثم لما قدم التوبة والاستغفار جعلها وسيلة إلى إجابة طلبته فقال ) وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ( قال أبو عبيدة معنى لا ينبغى لأحد من بعده لا يكون لأحد من بعدى وقيل المعنى لا ينبغى لأحد أن يسلبه منى بعد هذه السلبة أو لا يصح لأحد من بعدى لعظمته وليس هذا من سؤال نبى الله سليمان عليه السلام للدنيا وملكها والشرف بين أهلها بل المراد بسؤاله الملك أن يتمكن به من إنفاذ أحكام الله سبحانه والأخذ على يد المتمردين من عباده من الجن والإنس ولو لم يكن من المقتضيات لهذا السؤال منه إلا ما رآه عند قعود الشيطان على كرسيه من الأحكام الشيطانية الجارية فى عباد الله وجملة ) إنك أنت الوهاب ( تعليل لما قبلها مما طلبه من مغفرة الله له وهبة الملك الذى لا ينبغى لأحد من بعده أى فإنك كثير الهبات عظيم الموهوبات
ص :( ٣٦ ) فسخرنا له الريح.....
ثم ذكر سبحانه إجابته لدعوته وإعطاءه لمسألته فقال ) فسخرنا له الريح ( أى ذللناها له وجعلناها منقادة لأمره ثم بين كيفية التسخير لها بقوله ) تجري بأمره رخاء ( أى لينة الهبوب ليست بالعاصف مأخوذ من الرخاوة والمعنى أنها ريح لينة لا تزعزع ولا تعصف مع قوة هبوبها وسرعة جريها ولا ينافى هذا قوله فى آية أخرى ) ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره ( لأن المراد أنها فى قوة العاصفة ولا تعصف وقيل إنها كانت تارة رخاء وتارة عاصفة على ما يريده سليمان ويشتهيه وهذا أولى فى الجمع بين الآيتين ) حيث أصاب ( أى حيث أراد قال الزجاج إجماع أهل اللغة والمفسرين أن معنى حيث أصاب حيث أراد وحقيقته حيث قعد وقال الأصمعى وابن الأعرابى العرب تقول أصاب الصواب وأخطأ الجواب وقيل إن معنى أصاب بلغة حمير أراد وليس من لغة العرب وقيل هو بلسان هجر والأول أولى وهو مأخوذ من إصابة السهو للغرض
ص :( ٣٧ ) والشياطين كل بناء.....
) والشياطين ( معطوف على الريح أى وسخرنا له الشياطين وقوله ) كل بناء وغواص ( بدل من الشياطين أى كل بناء
نتائج البحث
