"""""" صفحة رقم ٥٠٢ """"""
بل هو مستأنف جواب سؤال مقدر والحميم هو المتناهى فى الحر وقيل الصديد وقد تقدم تفسيره ) ثم في النار يسجرون ( يقال سجرت التنور أى أوقدته وسجرته ملأته بالوقود ومنه ) والبحر المسجور ( أى المملوء فالمعنى توقد بهم النار أو تملأ بهم قال مجاهد ومقاتل توقد بهم النار فصاروا وقودها
غافر :( ٧٣ - ٧٤ ) ثم قيل لهم.....
) ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون من دون الله ( هذا توبيخ وتقريع لهم أى أين الشركاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ) قالوا ضلوا عنا ( أى ذهبوا وفقدناهم فلا نراهم ثم أضربوا عن ذلك وانتقلوا إلى الإخبار بعدمهم وأنه لا وجود لهم فقالوا ) بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا ( أى لم نكن نعبد شيئا قالوا هذا لما تبين لهم ما كانوا فيه من الضلالة والجهالة وأنهم كانوا يعبدون ما لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وليس هذا إنكار منهم لوجود الأصنام التى كانوا يعبدونها بل اعتراف منهم بأن عبادتهم إياها كانت باطلة ) كذلك يضل الله الكافرين ( أى مثل ذلك الضلال يضل الله الكافرين حيث عبدوا هذه الأصنام التى أوصلتهم إلى النار
غافر :( ٧٥ ) ذلكم بما كنتم.....
والإشارة بقوله ) ذلكم ( إلى الإضلال المدلول عليه بالفعل أى ذلك الإضلال بسبب ) بما كنتم تفرحون في الأرض ( أى بما كنتم تظهرون فى الدنيا من الفرح بمعاصى الله والسرور بمخالفة رسله وكتبه وقيل بما كنتم تفرحون به من المال والأتباع والصحة وقيل بما كنتم تفرحون به من إنكار البعث وقيل المراد بالفرح هنا البطر والتكبر وبالمرح الزيادة فى البطر وقال مجاهد وغيره تمرحون أى تبطرون وتأشرون وقال الضحاك الفرح والسرور والمرح العدوان وقال مقاتل المرح البطر والخيلاء
غافر :( ٧٦ ) ادخلوا أبواب جهنم.....
) ادخلوا أبواب جهنم ( حال كونكم ) خالدين فيها ( أي مقدرين الخلود فيها ) فبئس مثوى المتكبرين ( عن قبول الحق جهنم
غافر :( ٧٧ ) فاصبر إن وعد.....
ثم أمر الله سبحانه رسوله ( ﷺ ) بالصبر فقال ) فاصبر إن وعد الله حق ( أى وعده بالانتقام منهم كائن لا محالة إما فى الدنيا أو فى الآخرة ولهذا قال ) فإما نرينك بعض الذي نعدهم ( من العذاب فى الدنيا بالقتل والأسر والقهر وما فى ) فأما ( زائدة على مذهب المبرد والزجاج والأصل فإن نرك ولحقت بالفعل نون التأكيد وقوله ) أو نتوفينك ( معطوف على نرينك أى أو نتوفينك قبل إنزال العذاب بهم ) فإلينا يرجعون ( يوم القيامة فنعذبهم
غافر :( ٧٨ ) ولقد أرسلنا رسلا.....
) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ( أى أنبأناك بأخبارهم وما لقوه من قومهم ) ومنهم من لم نقصص عليك ( خبره ولا أوصلنا إليك علم ما كان بينه وبين قومه ) وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ( لا من قبل نفسه والمراد بالآية المعجزة الدالة على نبوته ) فإذا جاء أمر الله ( أى إذا جاء الوقت المعين لعذابهم فى الدنيا أو فى الآخرة ) قضي بالحق ( فيما بينهم فينجى الله بقضائه الحق عباده المحقين ) وخسر هنالك ( أى فى ذلك الوقت ) المبطلون ( الذين يتبعون الباطل ويعملون به
غافر :( ٧٩ ) الله الذي جعل.....
ثم امتن سبحانه على عباده بنوع من أنواع نعمه التى لا تحصى فقال ) الله الذي جعل لكم الأنعام ( أى خلقها لأجلكم قال الزجاج الأنعام ها هنا الإبل وقيل الأزواج الثمانية ) لتركبوا منها ( من للتبعيض وكذلك فى قوله ) ومنها تأكلون ( ويجوز أن تكون لابتداء الغاية فى الموضعين ومعناها ابتداء الركوب وابتداء الأكل والأول أولى والمعنى لتركبوا بعضها وتأكلوا بعضها
غافر :( ٨٠ ) ولكم فيها منافع.....
) ولكم فيها منافع ( أخر غير الركوب والأكل من الوبر والصوف والشعر والزبد والسمن الجبن وغير ذلك ) ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ( قال مجاهد ومقاتل وقتادة تحمل أثقالكم من بلد إلى بلد وقد تقدم بيان هذا مستوفى فى سورة النحل ) وعليها وعلى الفلك تحملون ( أى على الإبل فى البر وعلى السفن فى البحر وقيل المراد بالحمل على الأنعام هنا حمل الولدان والنساء بالهوادج
غافر :( ٨١ ) ويريكم آياته فأي.....
) ويريكم آياته ( أى دلالاته الدالة على كمال قدرته ووحدانيته ) فأي آيات الله تنكرون ( فإنها كلها من الظهور وعدم الخفاء بحيث لا ينكرها منكر ولا يجحدها جاحد وفيه تقريع لهم وتوبيخ عظيم ونصب أى بتنكرون وإنما قدم على العامل فيه لأن له صدر الكلام
غافر :( ٨٢ ) أفلم يسيروا في.....
ثم أرشدهم سبحانه إلى الاعتبار والتفكر فى آيات الله فقال ) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ( من
نتائج البحث
