"""""" صفحة رقم ٥٢٦ """"""
إليها قرأ الجمهور ) يوحى ( بكسر الحاء مبنيا للفاعل وهو الله وقرأ مجاهد وابن كثير وابن محيصن بفتحها مبنيا للمفعول والقائم مقام الفاعل ضمير مستتر يعود على كذلك والتقدير مثل ذلك الإيحاء يوحى هو إليك أو القائم مقام الفاعل إليك أو الجملة المذكورة أى يوحى إليك هذا اللفظ أو القرآن أو مصدر يوحى وارتفاع الاسم الشريف على أنه فاعل لفعل محذوف كأنه قيل من يوحى فقيل الله العزيز الحكيم وأما قراءة الجمهور فهى واضحة اللفظ والمعنى وقد تقدم مثل هذا فى قوله ) يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ( وقرأ أبو حيوة والأعمش وأبان ) نوحي ( بالنون فيكون قوله ) الله العزيز الحكيم ( فى محل نصب والمعنى نوحى إليك هذا اللفظ
الشورى :( ٤ ) له ما في.....
) له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم ( ذكر سبحانه لنفسه هذا الوصف وهو ملك جميع ما فى السموات والأرض لدلالته على كمال قدرته ونفوذ تصرفه فى جميع مخلوقاته
الشورى :( ٥ ) تكاد السماوات يتفطرن.....
) تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن ( قرأ الجمهور ) تكاد ( بالفوقية وكذلك ) يتفطرن ( قرءوه بالفوقية مع تشديد الطاء وقرأ نافع والكسائى وابن وثاب يكاد ) يتفطرن ( بالتحتية فيهما وقرأ أبو عمرو والمفضل وأبو بكر وأبو عبيد ) يتفطرن ( بالتحتية والنون من الانفطار كقوله ) إذا السماء انفطرت ( والتفطر التشقق قال الضحاك والسدى يتفطرن يتشققن من عظمة الله وجلاله من فوقهن وقيل المعنى تكاد كل واحدة منها تتفطر فوق التى تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا وقيل من فوقهن من فوق الأرضين والأول أولى ومن فى ) من فوقهن ( لابتداء الغاية أى يبتدىء التفطر من جهة الفوق وقال الأخفش الصغير إن الضمير يعود إلى جماعات الكفار أى من فوق جماعات الكفار وهو بعيد جدا ووجه تخصيص جهة الفوق أنها أقرب إلى الآيات العظيمة والمصنوعات الباهرة أو على طريق المبالغة كأن كلمة الكفار مع كونها جاءت من جهة التحت أثرت فى جهة الفوق فتأثيرها فى جهة التحت بالأولى ) والملائكة يسبحون بحمد ربهم ( أى ينزهونه عما لا يليق به ولا يجوز عليه متلبسين بحمده وقيل إن التسبيح موضوع موضع التعجب أى يتعجبون من جراءة المشركين على الله وقيل معنى ) بحمد ربهم ( بأمر ربهم قاله السدى ) ويستغفرون لمن في الأرض ( من عباد الله المؤمنين كما فى قوله ) ويستغفرون للذين آمنوا ( وقيل الاستغفار منهم بمعنى السعى فيما يستدعى المغفرة لهم وتأخير عقوبتهم طمعا فى إيمان الكافر وتوبة الفاسق فتكون الآية عامة كما هو ظاهر اللفظ غير خاصة بالمؤمنين وإن كانوا داخلين فيها دخولا أوليا ) ألا إن الله هو الغفور الرحيم ( أى كثير المغفرة والرحمة لأهل طاعته وأوليائه أو لجميع عباده فإن تأخير عقوبة الكفار والعصاة نوع من أنواع مغفرته ورحمته
الشورى :( ٦ ) والذين اتخذوا من.....
) والذين اتخذوا من دونه أولياء ( أى أصناما يعبدونها ) الله حفيظ عليهم ( أى يحفظ أعمالهم ليجازيهم بها ) وما أنت عليهم بوكيل ( أى لم يوكلك بهم حتى تؤاخذ بذنوبهم ولا وكل إليك هدايتهم وإنما عليك البلاغ قيل وهذه الآية منسوخة بآية السيف
الشورى :( ٧ ) وكذلك أوحينا إليك.....
) وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا ( أى مثل ذلك الإيحاء أوحينا إليك وقرآنا مفعول أوحينا والمعنى أنزلنا عليك قرآنا عربيا بلسان قومك كما أرسلنا كل رسول بلسان قومه ) لتنذر أم القرى ( وهى مكة والمراد أهلها ) ومن حولها ( من الناس والمفعول الثانى محذوف أى لتنذرهم العذاب ) وتنذر يوم الجمع ( أى ولتنذر بيوم الجمع وهو يوم القيامة لأنه مجمع الخلائق وقيل المراد جمع الأرواح بالأجساد وقيل جمع الظالم والمظلوم وقيل جمع العامل والعمل ) لا ريب فيه ( أى لا شك فيه والجملة معترضة مقررة لما قبلها أو صفة ليوم الجمع أو حال منه ) فريق في الجنة وفريق في السعير ( قرأ الجمهور برفع ) فريق ( فى الموضعين إما على أنه مبتدأ وخبره الجار والمجرور وشاع الابتداء بالنكرة لأن المقام مقام تفصيل أو على أن الخبر مقدر قبله
نتائج البحث
