"""""" صفحة رقم ٥٢٧ """"""
أى منهم فريق فى الجنة ومنهم فريق فى السعير أو أنه خبر مبتدأ محذوف وهو ضمير عائد إلى المجموعين المدلول عليهم بذكر الجمع أى هم فريق فى الجنة وفريق فى السعير وقرأ زيد بن على ) فريقا ( بالنصب فى الموضعين على الحال من جملة محذوفة أى افترقوا حال كونهم كذلك وأجاز الفراء والكسائى النصب عى تقدير لتنذر فريقا
الشورى :( ٨ ) ولو شاء الله.....
) ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ( قال الضحاك أهل دين واحد إما على هدى وإما على ضلالة ولكنهم افترقوا على أديان مختلفة بالمشيئة الأزلية وهو معنى قوله ) ولكن يدخل من يشاء في رحمته ( فى الدين الحق وهو الإسلام ) والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ( أى المشركون ما لهم من ولى يدفع عنهم العذاب ولا نصير ينصرهم فى ذلك المقام ومثل هذا قوله ) ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ( وقوله ) ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ( وها هنا مخاصمات بين المتمذهبين المحامين على ما درج عليه أسلافهم فدبوا عليه من بعدهم وليس بنا إلى ذكر شىء من ذلك فائدة كما هو عادتنا فى تفسيرنا هذا فهو تفسير سلفى يمشى مع الحق ويدور مع مدلولات النظم الشريف وإنما يعرف ذلك من رسخ قدمه وتبرأ من التعصب قلبه ولحمه ودمه
الشورى :( ٩ ) أم اتخذوا من.....
وجملة ) أم اتخذوا من دونه أولياء ( مستأنفة مقرر لما قبلها من انتفاء كون للظالمين وليا ونصيرا وأن هذه هى المنقطعة المقدرة ببل المفيدة للانتقال وبالهمزة المفيدة للإنكار أى بل أأتخذ الكافرون من دون الله أولياء من الأصنام يعبدونها ) فالله هو الولي ( أى هو الحقيق بأن يتخذوه وليا فإنه الخالق الرازق الضار النافع وقيل الفاء جواب شرط محذوف أى إن أرادوا أن يتخذوا ولياء فى الحقيقة فالله هو الولى ) وهو ( أى ومن شأنه أنه ) يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ( أى يقدر على كل مقدور فهو الحقيق بتخصيصه بالألوهية وإفراده بالعبادة
الشورى :( ١٠ ) وما اختلفتم فيه.....
) وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ( هذا عام فى كل ما اختلف فيه العباد من أمر الدين فإن حكمه ومرجعه إلى الله يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ويفصل خصومة المختصمين فيه وعند ذلك يظهر المحق من المبطل ويتميز فريق الجنة وفريق النار قال الكلبى وما اختلفتم فيه من شىء أى من أمر الدين فحكمه إلى الله يقضى فيه وقال مقاتل إن أهل مكة كفر بعضهم بالقرآن وآمن به بعضهم فنزلت والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويمكن أن يقال معنى حكمه إلى الله أنه مردود إلى كتابه فإنه قد اشتمل على الحكم بين عباده فيما يختلفون فيه فتكون الآية عامة فى كل اختلاف يتعلق بأمر الدين أنه يرد إلى كتاب الله ومثله قوله ) فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ( وقد حكم سبحانه بأن الدين هو الإسلام وأن القرآن حق وأن المؤمنين فى الجنة والكافرين فى النار ولكن لما كان الكفار لا يذعنون لكون ذلك حقا إلا فى الدار الآخرة وعدهم الله بذلك يوم القيامة ) ذلكم ( الحاكم بهذا الحكم ) الله ربي عليه توكلت ( اعتمدت عليه فى جميع أمورى لا على غيره وفوضته فى كل شؤونى ) وإليه أنيب ( أى أرجع فى كل شىء يعرض لى لا إلى غيره
الشورى :( ١١ ) فاطر السماوات والأرض.....
) فاطر السماوات والأرض ( قرأ الجمهور بالرفع على أنه خبر آخر لذلكم أو خبر محذوف أو مبتدأ وخبره ما بعده أو نعت لربى لأن الإضافة محضة ويكون عليه توكلت ) وإليه أنيب ( معترضا بين الصفة والموصوف وقرأ زيد بن على ) فاطر ( بالجر على أنه نعت للاسم الشريف فى قوله ) إلى الله ( وما بينهما اعتراض أو بدل من الهاء فى عليه أو إليه وأجاز الكسائى النصب على النداء وأجازه غيره على المدح والفاطر الخالق المبدع وقد تقدم تحقيقه ) جعل لكم من أنفسكم أزواجا ( أى خلق لكم من جنسكم نساء أو المراد حواء لكونها خلقت من ضلع آدم وقال مجاهد نسلا بعد نسل ) ومن الأنعام أزواجا ( أى وخلق للأنعام من جنسها إناثا أو وخلق لكم من الأنعام أصنافا من الذكور والإناث وهى الثمانية التى ذكرها
نتائج البحث
